パンが買えないならケーキを。 「バブカ」とは？！パン好きなら一度は食べてみたくなる東京で人気のパン！

ケーキのホール買い、ええかっこしい？

Lillemillefy 千葉市中央区松波2-17-5 10時～18時 定休日／日・月曜日 先月オープンしたばかりの、シフォンケーキと焼菓子がメインのお店。 生菓子も３～４種類ほど販売されています。 洋梨タルトレット【450円】 ざくっと固めのタルト生地、好みですー。 中にはたっぷりアーモンドクリーム。 季節の果物タルトレット【500円】 季節の果物はアメリカンチェリー。 タルトの中にはレモンクリーム。 酸味がきいていて、とってもレモン！その上にカスタードクリームと生クリーム。 シンプルながらもそれぞれがおいしい！コクがあるのに爽やかな仕上がり。 トレイベイク【400円】 トレイベイクとは、天板（トレイ）で焼いた四角いケーキのことです。 前回伺ったときはお昼過ぎだったにもかかわらずsold outでした（今回は午前中に行きました）。 甘酸っぱいルバーブが所々にじゅわじゅわと（フィリングは週替わりだそう）。 そしてこのボリューム。 ふたり分ほどのサイズでしょうか。 ありがとう、近所にオープンしてくれて…！ リーフパイ【クーポンでいただいたもの】 地域新聞（千葉界隈で発行されているフリーペーパーです…）にあったクーポンでいただいた、リーフパイ。 これが！焼き込み強めなパイ生地が何層にも重なってバリバリとおいしいこと！一般的なリーフパイより厚め。 無料でいただくレベルじゃない…嬉しい。 お菓子の種類はあまり多くないのですが（数も少なめ。 電話にて取り置き推奨です）非常に好みの味なのでお気に入りのお店です。

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パンが無いならケーキをお食べ。

30代職歴なし、嫌な事が多いから働きたくないニートです、こんにちは。 パンがないならケーキを食べればいいじゃない この言葉、みなさんも聞き覚えがありますよね？ マリーアントワネットが言ったとされる、色々な解釈のある言葉です。 ・そもそも言ってない説 ・庶民が見えてない説 ・ちゃんと考えて発言していた説 など色々ね。 世間的には、庶民が見えてない金持ちの発想である「庶民が見えてない説」として定着しているかと思います。 「お金持ちはパンがなくなってもケーキを食べる事ができるから問題ない」 という恵まれた環境にいるのを見せ付けるかのようなね。 パンがないのにケーキなんかあるか！ っていう庶民の現状が見えてない金持ちの傲慢みたいな感じでね。 でも、この言葉、実はちゃんと考えた発言だという説もあるんです。 パンがなくなったのは小麦の高騰による影響だったらしく、それをシンプルに解決する方法を説いただけっていうね。 どういう事かというと （高い小麦で作る）パンがないなら（安い小麦で作れる）ケーキを食べればいいじゃない という事なんだとか。 ケーキというのは日本でいうケーキではなく、フランス語的に解釈すると安く作れるブリオッシュというパンを指すんだそうです。 つまり、パンが高くて困ってるなら安く作れるブリオッシュを食べればOKっていう事ですね。 実は庶民を考えて解決法を示したという説もあるみたいです。 まぁそもそも言ってないっていう説もあるので、何が正しいかはもう分からない言葉だったりするんですけどね。 で、今回の話で大事なのは解釈じゃないんです、この言葉から、私はニートの解決法みたいなのが浮かんだんですよ。 私はこの言葉を聞いた時、こういう風に解釈しました。 恵まれた人には選択権がある つまり「庶民が見えてない説」として捉えた時、お金持ちならパンがなくてもケーキを食べられるように、１つがダメでも他の選択肢があるんだと思ったんです。 そういう発想で今回は進めさせてもらいます。 大事なのは恵まれた環境にいる人にとって物事の解決はシンプルにできるという事です。 そして日本というのはけっこう恵まれた国でもあります。 そこで気付きました、ニートは単純に考えて動けばいいんだという事を。 パンがないならケーキを食べればいいじゃない この言葉をニート風にアレンジすると、ちょっと働けないニートに希望の光が射すかもしれません。 現状の悩みをシンプルに解決すればいいんだと分かりますから。 働けず悩んでいるニートの気持ちがちょっと軽くなるかもしれませんので、ちょっとお聞きください。 早起きするのが苦手ならお昼からの仕事を選べばいいじゃないニートが働こうと思った時の課題として、朝起きられないというのがあったりします。 もうダラけにダラけてしまい、生活リズムがメチャクチャでね。 早起きなんて無理、朝から仕事なんて行けない、もう俺は働けない・・・ そんな悩みを抱えて働く事に１歩踏み出せないんニートもいるんじゃないでしょうか？ そんな方はシンプルに考えましょう。 その解決法はこうです。 早起きするのが苦手ならお昼からの仕事を選べばいいじゃない これだけで早起きできない悩みはもうありません。 日本というのは雇用に置いてはけっこう色々な選択権がある恵まれた国です。 それを最大限に利用しましょう。 朝起きられないなら昼からの仕事をすればいいだけなんですよ。 なぜか「仕事」と考えると「朝から晩まで」というイメージを持ってしまいますが、世の中には「昼から夜まで」の仕事もあります。 私が前にバイトしていたディスカウントショップとかはそうでしたね。 基本は13時～21時みたいなシフトに入っていました。 これは早起きが苦手な私にはとっても働きやすい環境でしたよ。 朝はゆっくりして体が目覚めたお昼になったら働くって気持ち的にも楽でしたから。 なので、求人を見る時に、時間を絞って探すといいです。 お昼から入れるシフトを募集してる所を受けるだけでいいんですから。 朝から働く必要なんてないんですよ。 早起きが出来ないから働けないと思っているニートの方、解決法はシンプルです。 昼から働きましょう これだけであなたは働ける人です。 何の問題もありません。 ちょっと軽くなりません？ あれ？働けるかも・・・ そう思ったならお昼からの仕事を探してみましょう。 それで働ければもうニートは卒業です。 すべての問題は解決しますから。 自分の悩みをシンプルに見つめ、シンプルに解決してみましょう。 長時間働くのが辛いなら短時間バイトをすればいいじゃない他にも、いきなり脱ニートで８時間働くのは辛い、無理そう・・・ という悩みもあったりします。 でも、これも解決法は超シンプルです。 長時間働くのが辛いなら短時間バイトをすればいいじゃない これでいいんです。 ８時間働けないなら半分の４時間でいい短時間バイトをすれば解決です。 私もこれで一時的に脱ニートをした事があります。 ８時間は辛い・・・絶対に体が持たない・・・もう働けない・・・ そう思っていたんですが、友達から、 「別に４時間でもよくね？働いてないよりマシでしょ」 「月に５万円くらいあるだけでもだいぶ変わるよ？」 と言われ、その友達の所で丁度４時間くらいのシフトを募集してたので、そこを受けて働いた事があります。 この選択は間違いじゃなかったですね。 長期ニートのスタートとして本当にピッタリなスタートを切れましたから。 ４時間は辛さの限界を迎えた頃に終わりになるので耐え切れる時間でした。 「でも、４時間バイトじゃ報われないし、そんなのをやっても意味がない」と思ってしまう方もいるかもしれません。 大丈夫です。 バイトのシフトなんてけっこう変わりますから。 私、結局、このバイト先で最終的には８時間シフトにも入れてもらえましたから。 バイトって人の入れ替わりとか辞める人が出てくるので、シフトの調整に協力を頼まれる事があります。 「最初は４時間で契約したけど、ちょっと８時間のシフトも入ってもらえない？」って。 慣れてきた頃の話だったのでその頃には８時間もそこまで苦じゃなく、ちょっとありがたかったです。 「８時間働ければけっこうまともになったよな、脱ニートって言ってもいいかもしれない」ってね。 ４時間から入っても、段階を踏んで良いタイミングで８時間シフトに変わる事はあります。 ある程度の経験を積んでくると使える人になるので、勤務時間の延長はけっこうある話です。 なので、４時間じゃダメと思わず、とりあえずスタートを切るというのは大切かと思います。 ８時間働くのが辛かったら最初は４時間バイトから これなら一歩踏み出せそうじゃないですか？ そのままずっと４時間って事は多分ないので、最終的には８時間働けるようになると思います。 ニートにはピッタリな良いスタートを切れると思いますよ。 とりあえず、４時間なら大丈夫そうだったら短時間バイトの求人を見て良さそうな所を応募してみましょう。 接客が苦手なら裏方の仕事をすればいいじゃないニートとしては人付き合いが苦手だから接客は嫌というパターンもありますよね。 そんな時も簡単に解決できます。 接客が苦手なら裏方の仕事をすればいいじゃない 最近の私はこっち方面で考えていますね。 工場とか、スーパーの品出しとか、飲食店のキッチンとか・・・ 過去にラーメン屋でのバイトを決めた時はこの方法で決めましたし。 キッチンの募集だったんで接客しなくていいなら大丈夫と思い、思い切って働いてみました。 お客さんと関わらない裏方って接客が苦手な人には超気軽で良い感じでしたよ。 ホールとキッチンが分かれていたので、ラーメンを作るだけでお客とは触れ合う事がないっていうのは心の安らぎになりました。 ただ、問題だったのは、人が減ってホールへ回された事でしたね。 キッチンで入ったから気楽だったのに、ある日突然、ホール中心になった時の絶望感たるや・・・ 客と関わるのがホント嫌で、ホールになったら４ヶ月くらいで辞めちゃいましたし・・・ キッチンだけだったらもうちょっと続けてたのになぁ・・・ シンプルに解決すると、単純な障害でダメになるのかもしれませんね。 ４時間バイトから８時間バイトになるっていうのはいいけど、キッチンからホールになるっていう変更はキツかったです。 もう働く意欲がなくなりましたから・・・ バイトである以上、人数の関係で色々あるので、絶対に裏方がいいなら大手チェーンとかの方がいいかもしれません。 そっちなら契約もしっかりしてると思いますし、個人店みたいに店長の気分で変更みたいなのはそうないと思いますから。 絶対に接客が嫌なら最初から接客がない工場みたいな方が無難かもしれませんね。 苦手は完全に排除する方向で仕事を決めるといいかもしれません。 外で働けないなら家で働けばいいじゃないひきこもりがちなニートの最大の壁が働くなら外に出なければいけないという事です。 でも、考えようによってはこれもどうにかならないわけじゃありません。 家で稼ぐ方法はあるからです。 なので、これもシンプルにこう解決できます。 外で働けないなら家で働けばいいじゃない これでOKです。 働く ＝ 外に出る みたいなイメージがあってひきこもりがちなニートは働く事を躊躇したりしますが、家でも稼ごうと思えば稼げるんですよね。 働くなら外に出なければいけないという考えが間違いだったんです。 私もちょこっとですが家で稼げていますし、それでギリギリ生活を繋いでいます。 これがもうちょっと稼げたら気楽になるんだけどなぁ・・・って思ってますしね。 外に出ず、家で稼げるってニートには本当に気楽な最高の状態ですね。 なので、外に出られないなら家で稼げる方法を探すというのもなくはない方法です。 ネットで検索すれば在宅ワークもありますし、他にも最近流行りのプログラミング、Youtuber、あとブログなんかもいけますね、色々あったりします。 ただ、博打要素のある株とかFX、仮想通貨はちょっとニートには危険なんで知識がないならやめた方がいいと思います。 私も理想を言えば家で稼ぐが叶えば何の苦もなく生きられるので、何かないかと模索中です。 ブログもその１つの手段ですね。 最近、またちょっと伸びてきたのでこれがガツンと伸びれば助かるんですが・・・ 外に出られないニートもいるかと思いますので 「外に出られないなら家で稼げばいい」という考えで色々やってみるのはアリですね。 成功すればすごく気楽に稼げる仕事になりますし、挑戦する価値はあると思います。 どんな状況であれ、稼ぐというのは不可能ではありません。 この記事を読んでいるという事はネットに繋がっているわけですからね。 無限の可能性を手にしています。 外に出られないなら家で稼ぐ、シンプルだけど難しいこの方法・・・ でも、外に出られないならこれしかないかもしれませんので、何かやってみるのはいいかと思います。 ひろゆきさんも似たようなシンプルな解決法を話していた前にYoutubeの動画を見ていたらちょっと面白い話を聞きました。 元２ちゃんねる管理人のひろゆきさんの動画だったんですが、そこでこんな質問に答えていました。 バカはどうやって生きていけばいいの？ それにひろゆきさんは超シンプルにこう答えていました。 頭を使うのを主力にしない仕事をすればいいんじゃないですか？ これ以上ないくらいシンプルですよね。 そして続きます・・・ 仕事は色々あるんだから だから頭が良いというスキルがないなら他のスキルで生きていけばいい そしてこれを説明する時にメッチャ的確な例えを言っていました。 ブサイクがモデルになるのは無理です できない事を目指しても失敗するだけだから、できる事をやるのがいい みたいな事を言っていましたね。 ちょっとうろ覚えですがこんな感じだったと思います。 「ブサイクがモデルになるのは無理」っていう例えは一発で納得させられた一言です。 バカが頭を使う世界で生きていくのがいかに無謀かがズバっと伝わりましたね。 無理なものは無理、身の丈にあった人生を歩めと言われた気がします。 まったく反論できません。 頭良いわやっぱ・・・ すべてはシンプルに考えれば答えが見えるのかもしれません。 これはニートにも言えるんですよね。 ここまで書いてきたように、出来ない事は無理してやらず、排除しながらできる事を探すのが大切なんです。 シンプルに考えて、歩むべき道を絞っていくと正しい道が見えるようにね。 物事はそんなに難しく考えず、シンプルに解決するのが一番なのかもしれません。 最後に パンがないならケーキを食べればいいじゃない を自分なりに解釈して思いついたニートを解決するシンプルな方法について書いてみました。 選択肢のあるに人にとって解決法はシンプルだという事なんですよね。 日本は仕事に置いては１つではなく、いくつもの選択肢がある国です。 なので、わざわざ苦手な事をやらず、できる事を選択できる恵まれた状態にいるんですよ。 これを利用しない手はないですよね。 苦手な事が多いニートならなおさら。 なので、まずは自分と向き合い、何ができて何ができないのか、それを知る事が大切かと思います。 苦手な事を排除して、できる事を突き詰める、そしてそれが当てはまった仕事を見つける。 これが脱ニートの課題かもしれません。 まぁ最悪のパターンだと、絞っていった先に 働くのが嫌ならひきこもってればいいじゃない になる可能性もあるんだけどね。 この選択肢だけは選ばないように注意しましょう。 とか言いつつ、すでに私がこうなってるから説得力がないんですけどね。 ニートに残された才能ってひきこもる才能かもしれないからね・・・ 仕事を絞って絞って絞り込んだ先に、 できる事がない、じゃあひきこもるしかない ってなる人もいるかもしれませんし・・・ 悲しいね・・・ まぁそうなったらそうなったで人生を諦めるっていうのも悪くないかもしれません。 ひきこもれるだけひきこもって、時が来たら自殺する、そんな未来もニートの末路としてなくはないですから。 なるべくそうならないように、どこかで折り合いをつけていけるといいですね。 今、何もできない、どうしていいか分からないと悩んでいるニートのみなさん、 パンがないならケーキを食べればいいじゃない みたいなシンプルな解決法もなくはないです。 何が嫌で何が出来るのか、改めて自分と向き合ってみませんか？ その先に、今までは気付かなかった解決法が見つかるかもしれませんよ。 yasu200.

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ケーキを食べればいいじゃない

解説 [ ] 通常はと異なり、とを使ったぜいたくな食べ物であり、身分の高い女性が庶民の暮らしに疎いことを示す台詞として引用される。 ただし異論として、ブリオッシュの単価が高騰時のパンより安い事から代用パンとして表現したと言う解釈（小麦の質の悪さを混ぜてごまかしたか、適する小麦粉の種類の違いで値が安定していたのか、流通の違いで値のつり上げが起こりにくかったのか、事情詳細は別として）もある [ ]が、通常時では安物というよりむしろ副材料の割合が非常に多い高級な嗜好品と考えてよいことや、何より以下の記述の通り、マリーにとって濡れ衣ではあっても当時彼女の無知を嘲る悪口として理解されていた。 ルソー『告白』の記述 [ ] ジャン＝ジャック・ルソー（画） 「ケーキを食べればいいじゃない」は通常、王妃の言葉とされるが 、実際にアントワネットが発したという記録はみつかっていない。 この台詞はの自伝的な『』（出版はであるが、最初の6巻がに書かれたときにマリー・アントワネットは9歳だった）に出てくることで知られる。 まずルソーは盗んだの供にパンを求めていることが前段にあるのだが、そのときの格好が瀟洒に過ぎてただのパン屋へは行きかねた。 そこで彼はある「たいへんに身分の高い女性」の言葉を思い出すのである。 6巻にはこう書かれている。 とうとうある王女がこまったあげくに言ったという言葉を思いだした。 百姓どもには食べるパンがございません、といわれて、「ではブリオシュ〔パン菓子〕を食べるがいい」と答えたというその言葉である。 そしてルソーはブリオッシュのようなぜいたく品しか売っていない高級な店に行くのである。 この「たいへんに身分の高い女性」が誰とは名指されていないままである。 『告白』が概して非常に不正確な自伝であることを考慮すると、これはルソーの考えた（小咄）だともいえる。 至るところでルソーは「事実」を包み隠すことなく認めるのだが、現代の研究者が検証した限りでは、誤っていたり歪められていたり、そもそも存在しなかったりするとされる。 しかし彼の著作は最も古い「ケーキを食べればいいじゃない」という言葉の典拠となっている。 誰の言葉か [ ] の「ブリオッシュのある静物」 マリー・アントワネットの言葉として引かれてきた「ケーキを食べればいいじゃない」は、その夫であるの治世下ので起こったの最中に発せられたと考えられてきた。 各地でパンが不足し始めているために人々が苦しんでいると窘められて、王妃は「それならブリオッシュを食べれば良い」と返す。 に書かれたドイツのによる児童書「」の中にこのは初めて現れるのだが 、の時代にの反対者の側で引用されたことはなかった。 後代にこの台詞が非常に象徴的な意味合いを持ったのは、革命派の歴史家が当時のフランス上流階級の人間がいかに物忘れが激しく傲慢であるかの実例を求めたときである。 あるアントワネットの伝記作家は、この言葉は引用するにはいかにも都合のいいものだったということを記している。 なぜなら「フランスの農民と労働者階級にとってパンとは欠くべからざる食料であった。 収入に占める支出の割合が、燃料であれば5パーセントであるのに対して、パンのそれは50パーセントに達したほどだ。 したがってパンに関する話題ともなればなんでも脅迫的なまでに国家的関心事となった」。 〔「ケーキを食べればいいじゃない」〕は先立つこと100年前のの王妃の言葉である。 この台詞は無関心でものを知らない人間によるものだが、マリー・アントワネットはそのどちらでもなかった しかし、この説も信憑性に乏しい。 フレーザーはマリー・テレーズ説の根拠としての回想録を用いているが、ルソーの『告白』が書かれたときにルイ18世はわずか14歳であり、その自伝が出版されるのはずっと後のことである。 そしてその中でマリー・アントワネットには言及しておらず、有名な台詞は古いにあるものだと述べられている。 また家族の間では1660年代にルイ14世と結婚したの王女（マリー・テレーズを指す）の言葉だとずっと信じられていた、とも書いている。 したがってルイ18世もやはり他の人と同じだけ、急速に広まったルソーの本来の言葉を歪めた言説に影響を受けた記憶を語っているのである。 フレーザーが伝記のなかで指摘しているように、マリー・アントワネットは寛大な慈善家であり、耳に届く貧しい人々の惨状には心を痛めていた。 したがってこの言葉はアントワネットの性格からいって大いに問題がある。 こう考えると、マリー・アントワネットの発言とするのは疑わしくなる。 また、ルイ16世の在位中に本当の意味での飢饉が起こったことはなかった。 深刻なパン不足が起こったのは二度だけである。 一度目は王が即位する直前の数週間である（の4-5月）。 二度目はで、この年はフランス革命の前年である。 前者は として有名な暴動につながり、フランス南部を除く地域でこの名がついた事件が起こっているが、マリー・アントワネットは当時にいた家族にこのに触れた手紙を送っており、そこでは「ケーキを食べればいいじゃない」の精神とはまったく相容れないかのような態度がつまびらかになっている。 「不幸せな暮らしをしながら私たちに尽くす人々をみたならば、幸せのためにこれまで以上に身を粉にして働くのが私たちのつとめだということはごくごく当然のことです。 陛下はこの真実を理解していらっしゃるように思います」 発言の主を巡る議論は年代というさらなる問題を抱えている。 最初にルソーの著書が出版されたときマリー・アントワネットは若すぎるばかりか、そもそもフランスにいなかった。 『告白』はに出た本だが、マリー・アントワネットがオーストリアからに行くのは、14歳のときで、この若きオーストリア大公女を当時本を執筆中だったルソーが知っていたはずがなく、『告白』で述べられた「たいへんに身分の高い女性」にはなりえない。 この言葉がマリー・アントワネットのものだということになっていく過程を辿る上で重要なのは、フランス革命が勃発する直前の時期には、この王妃が本格的に人望をなくしていたという観点である。 ルイ16世と結婚したアントワネットの軽薄さやたいへんな浪費はフランスのひどい財政的な逼迫の唯一の要因としてしばしば言及された。 という出自を持った女性であることも、とがいまだ国政において幅をきかせていた国では大きな要因となった。 事実、少なからぬ反君主制を唱える人間にとって（不正確ではあれ）マリー・アントワネットがひとりでフランス経済を悪化させたということは納得がいくことだった。 だからこそには「赤字夫人」というあだ名がつけられた。 くわえて反王政のはやその取り巻きを攻撃する物語や記事を出版したが、そこにはやの事件、全くのが含まれていた。 したがって王やその妃に向けられる怒りや不満が沸き立つように高まる中で、不平を鳴らす人間が「マリー・アントワネットの口から出てきた」という話を仕立て上げたとしても全く不思議ではない。 それ以前には、例えばの娘であるやといったの姫君たちがこの言葉を言ったことにされたことがあった。 東洋における同様のエピソード [ ] でも『』恵帝紀元年（）に同じような話が伝わっている。 当時、社会が混乱をきわめ、ついに餓死者が出るほどであったが、当時の皇帝であるのは、これを知って「 何不食肉糜（なんぞ肉糜を食わざる、なぜひき肉で作った粥を食べないのかの意）」と述べた。 ただし、このときの恵帝は継母である皇太后から命をねらわれている立場であり、暗愚なふりをして身を守ろうとしたのだという解釈もある [ ]。 また日本では天明7年（1787年）、により米価が高騰し深刻な不足が起こった際、北は町民からのお救い米の要求に応じず、「以前の飢饉では猫1匹が3匁した、今回はそれほどでもない」 や、「犬を食え」、「猫を食え」と放言したとか、「町人は米を食うものではない、米が無ければ何でも食うが良い」と叱りつけたとされた。 ただし、お救い願いに対して実際に曲淵がどのような発言をしたのかについては伝わっておらず、困窮した江戸町民の訴えに耳を貸そうとしない町奉行に対して広まった風説とされている。 5月頃から江戸ではが発生し、曲渕は6月1日に西丸留守居に左遷された。 曲渕はその後の時代に復権し、を務めている。 昭和25年12月7日、が米価の統制について質問された際に、「米と麦との価格の問題につきましても、日本古来の習慣に合つたようなやり方をして行きたい。 お百姓さんに小麦を食え、而も米の一〇〇に対して九五の小麦を食えと言つてもお百姓さんはなかなか食わぬ。 」「大所得者も小所得者も同じような米麦の比率でやつております。 これは完全な統制であります。 私は所得に応じて、所得の少い人は麦を多く食う、所得の多い人は米を食うというような、経済の原則に副つたほうへ持つて行きたいというのが、私の念願であります。 」と答弁した。 質問者のは「所得の少い者は麦を食え、例えば農村に例をとればお百姓さんは昔のように稗です粟でも食え、米を食うのは主食の統制の結果だ。 それだから食習慣を昔に戻すためにこういう食糧の価格体系を考えたのである。 こういうような答弁でありました」と批判し、議場からも「問題発言だ」と声が上がった。 この答弁はしばしば池田が「貧乏人は麦を食え」と述べたこととされている。 大衆文化における言及 [ ] 英語の語句「 Let them eat cake」や、その口語的表現「 Let 'em eat cake」は、の大衆文化の中でしばしば使用される。 『 』は、作曲、初演。 『』第2シリーズ第32話「Let Them Eat Cake」（1993年放映）は、邦題「結婚式のケーキ」。 『』第1シーズン第22話「」（2004年放映）は、邦題「ウソ発見器についたウソ? 『』第5シーズン第10話「」（2008年放映）は、邦題「ダイエットの罠」。 のマンガ作品『』は、18世紀のフランスに日本人のがいたという架空の設定による話であるが、その中では（通説とは異なり）ブリオッシュがぜいたく品ではなかったとする解釈が示されている。 脚注 [ ]• Fraser, Antonia Lady , Marie Antoinette: The Journey, p. 63—65; Lanser, Susan S. , article Eating Cake: The Ab uses of Marie-Antoinette, published in Marie-Antoinette: Writings on the Body of a Queen, ed. Dena Goodman , pp. 273—290. Rousseau trans. Angela Scholar , Jean-Jacques 2000. Confessions. New York: Oxford University Press. 262• Rousseau trans. Angela Scholar , Jean-Jacques 2000. Confessions. New York: Oxford University Press. 262• ルソー『告白錄』中巻、訳、新潮社〈新潮文庫〉、1958年、69ページより引用。 ポール・ジョンソン『インテレクチュアルズ』別宮貞徳訳、共同通信社、1990年、32-35ページ。。 Fraser, p. 135. Lady Antonia Fraser, Marie Antoinette: The Journey, p. 124n• Fraser, Marie Antoinette, pp. 284—285• Lettres de Marie-Antoinette, volume 1, p. Gary Martin. 2012年5月3日閲覧。 Fraser, pp. 473—474. こうした当時の状況については、Lynn Hunt の Eroticism and the Body Politic: The Family Romance of the French Revolution、Chantal Thomas 教授の The Wicked Queen: The Origins of the Myth of Marie-Antoinette に詳しく述べられている。 Fraser, pp. 254—255. 千田豊「西晋の太子師傅」『歴史文化社会論講座紀要』第16巻、京都大学大学院人間・環境学研究科歴史文化社会論講座、2019年、 29-44頁。 今日傳媒 股 公司 2007年10月23日. 2012年5月3日閲覧。 朝日日本歴史人物事典、安藤優一郎『』 -• 『天明の江戸打ちこわし』 新日本出版社 2001年、『近世都市騒擾の研究』 吉川弘文館 2004年• 日本大百科全書 荒敬『』 - 参考文献 [ ]• Barker, Nancy N. , Let Them Eat Cake: The Mythical Marie Antoinette and the French Revolution, Historian, Summer 1993, 55:4:709. 327.

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