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南宋楊萬里七言絶句桂源鋪 萬山不許一溪奔, 攔得溪聲日夜喧。 到得前頭山腳盡, 堂堂溪水出前村。 ------------------- 到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村---南宋楊萬里《桂源鋪》 2698藝文欣賞 詩曰： 「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。 他的詩作有一種幽默詼諧的趣味，有時還以俚語白話入詩，形成一種通俗明暢的特色。 當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸的開闊，喧嘩的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村去了。 而萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而當時機成熟時，它還是回歸到它該去的地方啊！ 宇宙的法理總是遵循著一定的規律，在生生不息的在運行著。 怎麼樣是最好的、最善的、最美的，它就是那樣的呈現，這是大自然的智慧，也是宇宙的圓容 ------------------------------------- 胡適送給雷震的墨寶 胡適送給雷震的墨寶 南宋楊萬里七言絶句桂源鋪 萬山不許一溪奔 攔得溪聲日夜喧 到得前頭山腳盡 堂堂溪水出前村 ----------------------------------------------- 萬山不許一溪奔 ．沈謙 萬 山 不 許 一 溪 奔 ， 攔 得 溪 聲 日 夜 喧。 到 得 前 頭 山 腳 盡 ， 堂 堂 溪 水 出 前 村。 楊 萬 里 字 廷 秀， 號 誠 齋 ， 江 西 吉 水 人。 長 壽 而 多 產 ， 活 了 八 十 歲 ， 作 詩 兩 萬 餘 首 ， 與 尤 袤 、 范 成 大 、 陸 游並 列 為 南 宋 四 大 詩 人。 〈 桂 源 鋪 〉 是 楊 萬 里 萬 中 選 一 的 名 篇。 首 句 「 萬 山 不 許 一 溪 奔 」 ， 用 擬 人 化 的 筆 法 ，謂 萬 山 千 巖 不 肯 讓 溪 水 向 前 奔 流。 以 「 萬 山 」 與 「 一 溪 」 相 映 襯 ， 對 比 強 烈。 次 句 「 攔 得 溪聲 日 夜 喧 」 ， 溪 水 縱 然 受 到 崇 山 峻 嶺 的 阻 隔 攔 擋 ， 仍 然 千 方 百 計 地 找 出 路 ， 左 衝 右 突 ， 曲 折蜿 蜒 ， 不 停 地 向 前 奔 走 ， 日 夜 在 山 間 暄 鬧 不 停。 這 兩 句 是 詩 人 在 山 林 間 觀 察 水 與 山 的 鬥 法。 後 二 句 「 到 得 前 頭 山 腳 盡 ， 堂 堂 溪 水 出 前 村 」 ， 溪 水 不 停 前 進 ， 歷 經 各 種 地 勢 阻 隔 ，尋 尋 覓 覓 ， 喧 喧 鬧 鬧 ， 總 有 出 頭 的 日 子。 經 過 千 山 萬 嶺 ， 前 面 山 腳 盡 處 ， 終 於 堂 而 皇 之 地 順流 來 到 平 川 ， 此 時 蜿 蜒 曲 折 的 小 溪 ， 已 匯 整 成 暢 行 無 阻 的 河 流。 〈 桂 源 鋪 〉 寓 意 頗 深 ， 諺 云 ： 「 人 往 高 處 爬 ， 水 往 低 處 流。 」 只 要 肯 努 力 ， 遲 早 會 找到 出 路 的。 同 時 又 雙 關 時 代 潮 流 ， 大 勢 所 趨 ， 不 可 遏 抑。 發 動 文 學 革 命 ， 倡 導 民 主 科 學 的 胡適 先 生 ， 平 生 最 愛 此 詩。 民 國 五 十 年 七 月 ， 創 辦 《 自 由 中 國 》 的 雷 震 ， 在 獄 中 收 到 的 六 十 五歲 禮 物 ， 就 是 胡 適 手 書 〈 桂 源 鋪 〉。 楊 萬 里 詩 多 因 物 興 感 ， 脫 口 而 發 ， 饒 有 情 味。 他 另 外 有 一 首 〈 過 松 源 晨 炊 漆 公 店 〉 ： 莫 言 下 嶺 便 無 難 ， 賺 得 行 人 錯 喜 歡 ； 正 入 萬 山 圈 子 里 ， 一 山 放 出 一 山 攔。 〈 過 松 源 〉 與 〈 桂 源 鋪 〉 恰 成 對 比。 行 人 歷 經 跋 涉 ， 終 於 下 得 山 來 ， 正 慶 幸 即 將 步 入坦 途 ， 沒 想 到 原 來 自 己 仍 在 萬 山 叢 中 ， 剛 越 過 一 個 峻 嶺 ， 前 面 卻 又 攔 阻 著 一 座 山。 人 生 在 追求 理 想 的 過 程 中 ， 無 數 艱 難 險 阻 就 像 攔 路 虎 一 般 橫 互 在 前。 然 而 ， 毋 庸 氣 餒 ， 切 勿 喪 志 ， 只要 善 能 審 時 度 勢 ， 縱 有 萬 山 阻 攔 ， 也 擋 不 住 水 流 ， 堂 堂 溪 水 出 前 村 ， 峰 迴 路 轉 ， 總 會 豁 然 開朗 ！ 在 此 聯 想 起 王 國 維 《 人 間 詞 話 》 所 提 人 生 三 境 界 之 第 三 境 ： 眾 裡 尋 他 千 百 度 ， 驀 然 回 首 ， 那 人 卻 在 燈 火 闌 珊 處 ！ -------------------------------------------- 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 全詩意思及賞析 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 全詩意思及賞析 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 出自南宋詩人楊萬里的作品《過松源晨炊漆公店》。 這組詩共有六首，其中第五首為人們所熟悉，並選入人教版七年級上冊語文教材。 人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難做好充分的估計，不要被一時的成功所迷醉。 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 全詩意思及賞析 作品原文 過松源晨炊漆公店 楊萬里 其一 側塞千山縫也無，上天下井萬崎嶇。 昨朝曾過芙蓉渡，尋到溪源一線初。 其二 山北溪聲一路迎，山南溪鄉送人行。 也知流向金陵去，若過金陵莫寄聲。 其三 後山勒水向東馳，卻被前山勒向西。 道是水柔無性氣，急聲聲怒慢聲悲。 其四 日高谷底始微暄，嵐翠依然透骨寒。 說與行人忙底事？金雞聲裡促銀鞍。 其五 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。 其六 正是行人腸斷時，子規得得向人啼。 若能淚得居人臉，始信春愁總為伊。 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 作品譯文（其五） 不要說下山嶺就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人空歡喜一場。 當你進入到崇山峻嶺的圈子裡，剛攀過一座山，另一座山便會將你阻擋。 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 全詩意思及賞析 創作背景 這首詩作於南宋紹熙三年（公元1192年），詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行的時候。 詩人一生力主抗戰，反對屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基後，便被外放做官。 作者途經松源時，見群山環繞感慨不已，於是寫下了這首詩。 作此詩時，楊萬里65歲，經歷了人生的坎坎坷坷，因此能得出深刻的感悟。 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正因為上山艱難，人們便往往把下山看得容易和輕鬆。 開頭一句，正像是對這種普遍心理所發的棒喝。 詩人在這裡點出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現更引人注目。 本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應遇到多少道山嶺。 它彷彿給行人佈置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理。 人們總說上山難下山易，卻不知下山途中還要翻過無數座山。 詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時的成功所陶醉。 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 全詩意思及賞析 作者簡介 楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進士。 孝宗初，知奉新縣，歷大常博士、大學侍讀等。 光宗即位，召為秘書監。 主張抗金。 工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。 一生作詩二萬餘首。 亦能文。 有《誠齋集》。 exam58. com發佈時間:2014-01-02 12:29 《過松源晨炊漆公店》是南宋詩人楊萬里的作品。 過松源晨炊漆公店 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。 楊萬里 譯文 不要說從山嶺下來就沒有困難， 這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。 當你進入到崇山峻嶺的圈子里以後， 你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。 背景： 這首詩作於詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行的時候。 詩人一生力主抗戰，反對屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基後，便被外放做官。 作者途經松源時，見群山環繞感慨不已，於是寫下了這首詩。 正因為上山艱難，人們便往往把下山看得容易和輕鬆。 開頭一句，正像是對這種普遍心理所發的棒喝。 詩人在這裡點出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現更引人注目。 本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應遇到多少道山嶺。 它彷彿給行人佈置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套。 詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時的成功所陶醉。 這是南宋楊萬里的「桂源舖」。 楊萬里是南宋時一位人品極高的儒者，他的一生奉行「正心誠意」之理，把自己的書房取名為「誠齋」並且用它做為自己的別號。 他的詩作有一種幽默詼諧的趣味，有時還以俚語白話入詩，形成一種通俗明暢的特色。 「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧」，寫的是一條小溪在群山萬嶺間奔流，好像被萬山阻擋了去路，以致於溪水日夜在山間中喧鬧不停。 「到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。 」然而溪水的向下奔流，是大自然不變的法則，是無法抵禦的趨勢。 當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸的開闊，喧嘩的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村去了。 詩中以「萬」對「一」，以「山」對「溪」，多寡強弱的對比，幾乎不能相提並論。 而萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而當時機成熟時，它還是回歸到它該去的地方啊！ 宇宙的法理總是遵循著一定的規律，在生生不息的在運行著。 怎麼樣是最好的、最善的、最美的，它就是那樣的呈現，這是大自然的智慧，也是宇宙的圓容啊。 正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。 ——楊萬里《過松源晨炊漆公店》 1 這首詩作於南宋紹熙三年（公元1192年），詩人時任江東轉運副使，在江西旅行時有感而作。 江西弋陽縣有座松源山，松源山東邊有漆工鎮。 漆公店當指位於漆工鎮的一家旅店。 店主姓漆，故名漆公店。 2 《過松源晨炊漆公店》題下共有六首詩歌，這是第五首。 六首詩是按照旅行先後順序排列的，前四首都是描寫在山谷裡、溪流邊行走情況及所見景物。 舉第三首為例，請看： 後山勒水向東馳，卻被前山勒向西。 道是水柔無性氣，急聲聲怒慢聲悲。 第六首借子規啼鳴抒發思歸感情。 這一首寫下山時的情形和感慨。 3 詩的前兩句，以感慨形式賣了個關子：下山不易。 不要以為，山行時一旦開始走下坡路，旅途就變得容易了，它有可能是因為不明真相，空歡喜一場。 一開篇就提出這個反常理的命題，引起讀者的好奇。 誰不知道爬山的時候，上坡是一件費力辛苦的事情，爬到一定高度，雙腿會像灌了鉛一樣沉重，呼吸會像拉風箱一樣不暢。 但是，下山的情況不一樣，輕鬆得多。 體力的消耗上，下山無論如何是不能跟上山相提並論的。 因而下山不等於很快便能到達旅行的目的地，前方還有好多座山——即使不需要拾級登山，即使在山谷地帶繞著走，也是非常辛苦的。 在陌生山道有過行旅經驗的人都知道，登山疲憊不堪時，通常都會在心裡產生自我安慰的念頭：到達山頂就好了（快到了，輕鬆了）。 妙的是，楊萬里揭示到了山頂、開始下坡未必值得歡喜的原因，不是直言相告，而是用擬人化的手法，把前行路上的一座座山比作淘氣、促狹的人，道道設卡，攔住行旅者，彷彿成心不讓他們到達目的地似的。 這就有了幽默詼諧的效果。 常言道：行路一百半九十。 快到目的地時，心理越來越急切，體力越來越弱，因而有步履維艱、道路漫長的感覺。 --------------------------- 莫言下嶺便無難，一山放出一山攔 2018-02-12 由 樂說古詩 發表于文化 樂說古詩 有時候，人們對未來會產生一些不切實際的憧憬，傻傻地想像着明天多麼美好。 小學生想：等我上了中學，就不用去那麼多的補習班了。 中學生想：等我考上大學，就沒有這麼重的學習壓力了。 大學生想：等我參加工作以後，手頭會寬裕多了。 寶媽在想：等懷裏的孩子長大，就不用這麼操心了。 中年人想：等以後退休了，可以輕鬆自在享福了…… 時間是無情的，你想像的那個階段很快就到來，但是老問題沒了，又多了新的麻煩，日子就是在不斷地發生問題，不斷地解決問題中度過，何談輕鬆容易。 正如爬山一樣，上山的時候耗費了很多體力，總想着下山的時候可以輕鬆一些，可是下山的時候才發現更要小心謹慎，千萬不能失足。 所以，不管上山也好，下山也罷，你只要在山間奔走，都不會太輕鬆。 因此，還是過好每一天，做好身邊的事，走好眼前的路最重要。 宋代詩人楊萬里在地方上做官，有一次途經松源縣的一家客店。 清晨，店裏炊煙升起，早飯馬上就要做好了，詩人遙望晨曦中群山環繞，想着近期的工作，他信筆寫下了一首詩，抒發心中的感慨。 詩歌大意 不要以為下了這道山嶺就沒有困難了，那是種錯覺，騙的行人空歡喜。 當你處在崇山峻岭的包圍之中，剛翻過一座山，還有一座山攔在前面。 松源、漆公店：在今皖南山區。 莫言：不要說。 是一種否定，在詩中像是警示自己，又像是提醒別人。 空喜歡：白白的喜歡。 詩中點睛 賺 賺得行人空喜歡，「賺」字幽默風趣，有欺騙、哄人、捉弄人的味道。 上山的人以為下山會很輕鬆，與實際中的艱難形成鮮明對比，所以才導致後面的空歡喜。 作者簡介 楊萬里，南宋傑出詩人，宋光宗曾為其親書「誠齋」二字，故學者稱其為「誠齋先生」。 詩歌大多描寫自然景物，淺近明白、清新自然，富有幽默情趣，也有一些反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。 楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世有四千二百首，被譽為一代詩宗。 詩中佳句 樂觀 正因為上山艱難，人們會把下山看得容易和輕鬆。 上山過程中要奮勇攀登，下山途中要萬般小心；上山的途中要翻過一座座山嶺，下山的時候也會遇到一道道險阻。 樂說 一首哲理詩，寫出了詩人登山時的感悟，也寫出了一個道理。 人生沒有長久的順境，哪個階段都是嚴峻的考驗，要保持警醒，做好打持久戰的準備。 html ------------------- 桂源鋪 南宋﹒楊萬里 萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧， 到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。 他的詩作有一種幽默詼諧的趣味，有時還以俚語白話入詩，形成一種通俗明暢的特色。 當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸的開闊，喧嘩的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村去了。 而萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而當時機成熟時，它還是回歸到它該去的地方啊！ 宇宙的法理總是遵循著一定的規律，在生生不息的在運行著。 怎麼樣是最好的、最善的、最美的，它就是那樣的呈現，這是大自然的智慧，也是宇宙的圓容。 ------------------------------------.
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