河相克之。 破解“河图”、“五行”之谜。

第1205章 五毒相克_都市武圣小说无防盗章节_作者河帅_搜书网(aws-cid.boxhill.edu.au)

展开全部 木瓜与河 虾食物相 2113 克 二者为温热 之品,同食令人上 5261火。 4102 糖与河虾食物相克 糖不可与 虾同食 1653,食后身体不适。 麦酱与河虾食物相克 麦酱不可与鱼虾同食,食后身体不适。 麦酱与河虾食物相克 麋鹿肉不可与虾同食,食后身体不适。 金瓜与虾食物相克 由于虾性甘温,功能补肾壮阳,与金瓜不合。 除性味功能外,也由于二者生化成分复杂,合食于人体不利。 虾肉与富含维生素C食物相克 因维生素C是烯醇式结构物质。 虾肉所含的砷是五价砷,遇到维生素C,就会还原为三价砷。 五价砷无毒,而三价砷即砒霜、有剧毒。 所以虾河虾、海虾等、不要与西红柿、辣椒等富含维生素C的蔬菜配炒煮、同食。 南瓜与虾食物相克 同食会引起痢疾,可以用黑豆、甘草解毒。 虾皮与黄豆同食会消化不良。 果汁与虾同食会腹泻。 虾仁含高蛋白,低脂肪,钙、磷含量高。 豆腐与虾仁搭配,容易消化,对高血压、高脂血症、动脉粥样硬化的肥胖者食之尤宜,更适合老年肥胖者食用。 适用于男子肾虚、早泄、阳痿;女子肾虚血少,性欲淡漠等症。 若想在煮的过程中保住虾的营养,可以选择虾与啤酒搭配。 虾在啤酒内煮过后,将其所含有益于人体的成分充分地溶于酒中,当你举杯畅饮时,还将虾皮的营养充分食用了。 卷心菜含丰富的维生素C、维生素E,具有增强人体免疫功能的作用。 卷心菜还因含有果胶、纤维素,能够阻碍肠内吸收胆固醇、胆汁酸,对动脉硬化、心脏局部缺血、胆石病患者及肥胖者特别有益。 常将卷心菜与虾米搭配同食,能强壮身体,防病抗病。 虾仁含钙多,有补肾、壮阳等功效。 油菜提供维生素,并与虾仁一起提供钙质。 适合于治疗消渴、烦热、咽喉肿痛、目赤、水肿、腰膝酸疼等病症。 芹菜与虾仁搭配食用,可起到减肥健身的作用,而且其营养丰富,能为人体提供所需的营养。 辣椒配以温补肾阳的小虾,可为人体提供丰富的蛋白质、维生素C、钙、磷等营养成分,有助于增强人体免疫功能,且具有开胃、消食、壮阳的功效。 适合于辅助治疗食欲不振、消化不良、腰膝酸软、小便频繁等病症。 两者搭配可以治夜盲症、眼干燥症,还可杀菌驱虫,治便秘。 海带还具有预防胃癌和大肠癌的作用。 虾皮有良好的补钙作用。 两者搭配特别适宜孕妇食用。

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八字五行相生相克之五行相克_农历网

导语：古往今来，流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝，被视为中华文明之源的河洛两幅图，其影响渗透在传统文化的各个方面。 接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜! 《河图》《洛书》之谜 《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案，是阴阳五行术数之源。 这两幅图最早出现记录是在《尚书》中，之后便是《易传》，后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。 河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋，不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。 研究之书籍文稿，也不知有几千万字。 但问题不外乎在以下几点： 1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者? 2、它的原始含义和与本原的关系? 3、它和八卦和阴阳五行的关系，谁先谁后? 4、它与天地之间的关系? 5、它与人的关系和对人的影响? 在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。 《尚书。 《尚书。 孔子把河图洛书并列一起。 在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。 但河图洛书是什么样子，谁也没有说。 倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书成了荒诞的神话怪谈。 宋代传出《河图》《洛书》和太极图，不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾，反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。 《河图》《洛书》到底是真是假? 面对《河洛》之生成年代、地点以及发明者，除却地区性区域以外，几乎无从考究。 伏羲依此演卦。 又相传，大禹之时---洛阳之西，洛水中有神龟，背铭洛书，示于大禹。 禹即依书治水奏功，遂划天下为九州。 又依此定九章大法，统治天下。 后收入《尚书》中，名《洪范》。 于是以后一千多年，图书之争，愈演愈烈。 《太乙九宫占盘》分正背两面。 外层方边，标有各宫节气，分列八方。 《河图》《洛书》到底是出自谁人之手? 《河图》《洛书》始作于距今一万四千八百年以前。 《河图》又称《星系轮布图》，是燧人弇兹氏青鸟部的大酋长柯约耶劳所创。 该图由象征阴阳的二十个图形符号构成，内涵极深，被世界学术界公认为是易学、玄学、术学等多学科之先。 《洛书》是燧人弇兹氏须女部大酋长柯诺耶劳在观察北斗九星时创制。 我们今天所见的北斗星为七颗，一曰天枢，二曰天璇，三曰天玑，四曰天权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光，故称北斗七星。 伏羲得到《河图》、《洛书》后，刻苦钻研，深有所悟。 伏羲用八卦来与神明之德相通，概括出世间万事万物的情状。 伏羲深入研究《河图》、《洛书》之间的内在联系，悟出了太极原理，始作《太极图》。 他发现龟背甲骨中五环八，背甲十三，腹甲九，裙边甲二十四，背圆，腹方，四足撑天地，遂明大道。 于大隗山玄元洞 今河南郑州新密市 推衍八卦，重为六十四卦。 八卦可以推演出世间万物的变化，预知事态的发展。 八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。 《河图》《洛书》神秘图形 我们看洛书的数字对角线，横线或竖线相加，结果都等于巧。 这对于九宫计算方法的叙述是有意义的。 到了杨辉的《续古摘奇算法》 1275年 才把纵横图作为一个纯数学问题来加以研究。 他列出十三个图形，还提出了构造这种图形的一些简单规则。 他的原著中记录有下图 见下图 : 可见杨辉是在河图洛书基础上发展的，他还自己创作四行四列的方阵，把数字从1到16排列，每一行列的对角线之和都是34。 河图洛书是我国最早的纵横图，而且已经清楚了奇数中的某些特别的数，就是现在所称的质数。 希腊的华达哥拉斯派的学者，曾经玩赏过一些用点构成的特别的图形，正好象我国古代的纵横图，并发现了级数。 欧洲十四世纪才开始研究纵横图的构造，以后印度、日本、阿拉伯对纵横图都曾引起极大的兴趣，因纵横图具有抽象而又具体的特点，变化层出不穷，所以现在国际上一些科学家还在绞尽脑汁研究它的规律。 勾股定理的发明，还有后世用于实践中的垛积数等也是源于河图洛书的 勾股定理与河洛关系将在下段中分析。 洛书之对位则皆阴也，一九合十，三七合十，二八合十，四六合十，总数四十，皆阴数也，而七九等数在外围成圆形，二四六八等数在内成方形，中央藏五，共四十五数。 白点表示奇、阳，黑点表示偶、阴。 此一白一黑，既含阴阳、天地运行之道，又寓五行、四象变化之理。 一六在后，象北方壬癸水，玄武星象;三八在左，象东方甲乙木，青龙星象;二七在前，象南方丙丁火，朱雀星象;四九在右，象西方庚辛金，白虎星象;五十在中，象中央戊己土，表示时空奇点;而中间五点，又象太极含四象;中一点，又象太极含一气。 传说中，依河图之象，伏羲通神明之德以画八卦：正南纯阳方位画乾，正北纯阴方位画坤，正东画离象阳中有阴，正西画坎象阴中有阳。 四正既定，再配以四偶。 东北阳生阴下画震，西南阴生阳下画巽，观阳长阴消画兑于东南，观阴盛阳微画艮于西北。 阴阳由微至著，先天循环无端，内含生生之机，此皆混元一气之妙用，太极主宰之神功。 河图之象，既是体道、悟道的入手处，也是大道修炼必须慎行的内在里程。 2、河图之数 河图共有十个数，其中一三五七九为阳，二四六八十为阴。 天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。 此所以成变化而行鬼神也。 万物有生数，当生之时方能生;万物有成数，能成之时方可成。 3、河图之理 左旋之理：河图之象坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。 中心不动，一三五七九为阳数左旋，二四六八十为阴数左旋，皆顺时针旋转，示五行万物相生之运行。 所以顺生逆死，左旋主生。 阴阳之理：造化虽分五行，而实为阴阳之运用、一气之来往。 木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理;中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理;木火阳升，金水阴降，分别抱阴土阳土于中，则是太极生两仪。 水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极两仪四象之理。 故河图者，阴阳之用、易象之源也。 先天之理：先天者，以天为天，人受天制，人是天之属，此时之天为先天。 先天之理，五行相生相制，以生发为主。 《河图》之理，土在中间生合万物，五行左旋动而相生，故先天之理，左旋而生。 五生数统五成数，表明生数在内而成数在外，此所以万物内生而外成。 《河图》之象、之数、之理，至简至易，又深邃无穷。 《洛书》 1、《洛书》之象 《洛书》中白点黑点其义与河图相同。 《洛书》与《河图》互为经纬，八卦九宫更为表里。 一般认为《河图》为体，《洛书》为用;《河图》主常，《洛书》主变;《河图》主静，《洛书》主动;《河图》重合，《洛书》重分;《河图》形圆，阴阳合一，五行一气，无为顺生自然之道;《洛书》形方，阴阳错综，五行克制，有为逆运变化之道;圆以象天，一气流行，浑然天理，无修无证，从太极中安身，所以了性;方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，在阴阳中造作，所以了命。 2、《洛书》之数 《洛书》共有九个数，其排列微妙，纵横交错加起来均为十五。 木生火为一家，积数二三为一五;金生水为一家，积数一四为一五;土居中央为一家，积数自为一五。 然三五合一，不过一阴一阳而已，木火一五为阳，金水一五为阴，此二五之精，真阴真阳，皆调和于中土。 此中妙合后天返先天之玄机。 《洛书》之数，火二七、金四九阴阳错位，水一六、木三八阳不动而阴错，是谓火金逆克而使水木顺生之气收敛。 克之正所以全生，逆之正所以成顺，故外错克而中综生。 错者，阴阳错乱于外而相克也。 综者，阴阳综整于中而相生也。 3、《洛书》之理 后天之理：后天者，人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，此时之天为后天。 后天之理，五行相克相制，以灭亡为主。 《洛书》之理，五行逆运以阴克阳，故后天之理右旋而制。 错中有综，借阴复阳，此乃有为变化归复之道。 《洛书》之象、之数、之理，与《河图》先后天合一，无论是无为自然之道，还是有为逆运之术，天然浑沦，妙化有序。 《河图》先天，以道全形之事;《洛书》后天，以术延命之事。 结语：究竟《河图》《洛书》两幅神秘图形到底想向我们传达什么意思? 至今为止虽然有很多学者深入探究还是没有揭开其中的奥秘之处，还是历史一个谜团困扰着我们!

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河图洛书大揭秘(5)_国际易经网

导语：古往今来，流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝，被视为中华文明之源的河洛两幅图，其影响渗透在传统文化的各个方面。 接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜! 《河图》《洛书》之谜 《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案，是阴阳五行术数之源。 这两幅图最早出现记录是在《尚书》中，之后便是《易传》，后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。 河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋，不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。 研究之书籍文稿，也不知有几千万字。 但问题不外乎在以下几点： 1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者? 2、它的原始含义和与本原的关系? 3、它和八卦和阴阳五行的关系，谁先谁后? 4、它与天地之间的关系? 5、它与人的关系和对人的影响? 在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。 《尚书。 《尚书。 孔子把河图洛书并列一起。 在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。 但河图洛书是什么样子，谁也没有说。 倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书成了荒诞的神话怪谈。 宋代传出《河图》《洛书》和太极图，不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾，反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。 《河图》《洛书》到底是真是假? 面对《河洛》之生成年代、地点以及发明者，除却地区性区域以外，几乎无从考究。 伏羲依此演卦。 又相传，大禹之时---洛阳之西，洛水中有神龟，背铭洛书，示于大禹。 禹即依书治水奏功，遂划天下为九州。 又依此定九章大法，统治天下。 后收入《尚书》中，名《洪范》。 于是以后一千多年，图书之争，愈演愈烈。 《太乙九宫占盘》分正背两面。 外层方边，标有各宫节气，分列八方。 《河图》《洛书》到底是出自谁人之手? 《河图》《洛书》始作于距今一万四千八百年以前。 《河图》又称《星系轮布图》，是燧人弇兹氏青鸟部的大酋长柯约耶劳所创。 该图由象征阴阳的二十个图形符号构成，内涵极深，被世界学术界公认为是易学、玄学、术学等多学科之先。 《洛书》是燧人弇兹氏须女部大酋长柯诺耶劳在观察北斗九星时创制。 我们今天所见的北斗星为七颗，一曰天枢，二曰天璇，三曰天玑，四曰天权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光，故称北斗七星。 伏羲得到《河图》、《洛书》后，刻苦钻研，深有所悟。 伏羲用八卦来与神明之德相通，概括出世间万事万物的情状。 伏羲深入研究《河图》、《洛书》之间的内在联系，悟出了太极原理，始作《太极图》。 他发现龟背甲骨中五环八，背甲十三，腹甲九，裙边甲二十四，背圆，腹方，四足撑天地，遂明大道。 于大隗山玄元洞 今河南郑州新密市 推衍八卦，重为六十四卦。 八卦可以推演出世间万物的变化，预知事态的发展。 八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。 《河图》《洛书》神秘图形 我们看洛书的数字对角线，横线或竖线相加，结果都等于巧。 这对于九宫计算方法的叙述是有意义的。 到了杨辉的《续古摘奇算法》 1275年 才把纵横图作为一个纯数学问题来加以研究。 他列出十三个图形，还提出了构造这种图形的一些简单规则。 他的原著中记录有下图 见下图 : 可见杨辉是在河图洛书基础上发展的，他还自己创作四行四列的方阵，把数字从1到16排列，每一行列的对角线之和都是34。 河图洛书是我国最早的纵横图，而且已经清楚了奇数中的某些特别的数，就是现在所称的质数。 希腊的华达哥拉斯派的学者，曾经玩赏过一些用点构成的特别的图形，正好象我国古代的纵横图，并发现了级数。 欧洲十四世纪才开始研究纵横图的构造，以后印度、日本、阿拉伯对纵横图都曾引起极大的兴趣，因纵横图具有抽象而又具体的特点，变化层出不穷，所以现在国际上一些科学家还在绞尽脑汁研究它的规律。 勾股定理的发明，还有后世用于实践中的垛积数等也是源于河图洛书的 勾股定理与河洛关系将在下段中分析。 洛书之对位则皆阴也，一九合十，三七合十，二八合十，四六合十，总数四十，皆阴数也，而七九等数在外围成圆形，二四六八等数在内成方形，中央藏五，共四十五数。 白点表示奇、阳，黑点表示偶、阴。 此一白一黑，既含阴阳、天地运行之道，又寓五行、四象变化之理。 一六在后，象北方壬癸水，玄武星象;三八在左，象东方甲乙木，青龙星象;二七在前，象南方丙丁火，朱雀星象;四九在右，象西方庚辛金，白虎星象;五十在中，象中央戊己土，表示时空奇点;而中间五点，又象太极含四象;中一点，又象太极含一气。 传说中，依河图之象，伏羲通神明之德以画八卦：正南纯阳方位画乾，正北纯阴方位画坤，正东画离象阳中有阴，正西画坎象阴中有阳。 四正既定，再配以四偶。 东北阳生阴下画震，西南阴生阳下画巽，观阳长阴消画兑于东南，观阴盛阳微画艮于西北。 阴阳由微至著，先天循环无端，内含生生之机，此皆混元一气之妙用，太极主宰之神功。 河图之象，既是体道、悟道的入手处，也是大道修炼必须慎行的内在里程。 2、河图之数 河图共有十个数，其中一三五七九为阳，二四六八十为阴。 天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。 此所以成变化而行鬼神也。 万物有生数，当生之时方能生;万物有成数，能成之时方可成。 3、河图之理 左旋之理：河图之象坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。 中心不动，一三五七九为阳数左旋，二四六八十为阴数左旋，皆顺时针旋转，示五行万物相生之运行。 所以顺生逆死，左旋主生。 阴阳之理：造化虽分五行，而实为阴阳之运用、一气之来往。 木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理;中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理;木火阳升，金水阴降，分别抱阴土阳土于中，则是太极生两仪。 水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极两仪四象之理。 故河图者，阴阳之用、易象之源也。 先天之理：先天者，以天为天，人受天制，人是天之属，此时之天为先天。 先天之理，五行相生相制，以生发为主。 《河图》之理，土在中间生合万物，五行左旋动而相生，故先天之理，左旋而生。 五生数统五成数，表明生数在内而成数在外，此所以万物内生而外成。 《河图》之象、之数、之理，至简至易，又深邃无穷。 《洛书》 1、《洛书》之象 《洛书》中白点黑点其义与河图相同。 《洛书》与《河图》互为经纬，八卦九宫更为表里。 一般认为《河图》为体，《洛书》为用;《河图》主常，《洛书》主变;《河图》主静，《洛书》主动;《河图》重合，《洛书》重分;《河图》形圆，阴阳合一，五行一气，无为顺生自然之道;《洛书》形方，阴阳错综，五行克制，有为逆运变化之道;圆以象天，一气流行，浑然天理，无修无证，从太极中安身，所以了性;方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，在阴阳中造作，所以了命。 2、《洛书》之数 《洛书》共有九个数，其排列微妙，纵横交错加起来均为十五。 木生火为一家，积数二三为一五;金生水为一家，积数一四为一五;土居中央为一家，积数自为一五。 然三五合一，不过一阴一阳而已，木火一五为阳，金水一五为阴，此二五之精，真阴真阳，皆调和于中土。 此中妙合后天返先天之玄机。 《洛书》之数，火二七、金四九阴阳错位，水一六、木三八阳不动而阴错，是谓火金逆克而使水木顺生之气收敛。 克之正所以全生，逆之正所以成顺，故外错克而中综生。 错者，阴阳错乱于外而相克也。 综者，阴阳综整于中而相生也。 3、《洛书》之理 后天之理：后天者，人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，此时之天为后天。 后天之理，五行相克相制，以灭亡为主。 《洛书》之理，五行逆运以阴克阳，故后天之理右旋而制。 错中有综，借阴复阳，此乃有为变化归复之道。 《洛书》之象、之数、之理，与《河图》先后天合一，无论是无为自然之道，还是有为逆运之术，天然浑沦，妙化有序。 《河图》先天，以道全形之事;《洛书》后天，以术延命之事。 结语：究竟《河图》《洛书》两幅神秘图形到底想向我们传达什么意思? 至今为止虽然有很多学者深入探究还是没有揭开其中的奥秘之处，还是历史一个谜团困扰着我们!

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