厄年に赤ちゃんが生まれるママへ。厄落としの意味や男女の違い
概要 [ ] 厄年一覧（日本国内の一般例） 前厄 本厄 後厄 男 性 24歳 25歳 26歳 41歳 42歳 43歳 60歳 61歳 62歳 女 性 18歳 19歳 20歳 32歳 33歳 34歳 36歳 37歳 38歳 一般的に男性と女性の厄年は異なり、本厄はの場合は、で25歳、42歳、61歳、の場合は19歳、33歳、37歳とされている。 特に男性の42歳、女性の33歳は大厄と呼ばれ、凶事や災難に遭う率が非常に高いので十分な警戒を要するとされている。 「四十二の二つ子」といって、数えで父親が42歳のときに2歳の男児は、四二に二を加えると「四四（死死）」になることから忌み嫌われ、親を食い殺すという迷信があり、仮に一度捨てて人に拾わせて育てるなどの風習があった。 いずれの厄年にもその前後1年間に前厄（厄の前兆が現れるとされる年）・後厄（厄のおそれが薄らいでいくとされる年）の期間があり、本厄と同様に注意すべきとされる。 本厄の年に「」・「」を行い、神仏の加護を受けて凶事や災難を未然に防ぐ慣習がある。 厄年の数え方や行事については、地域や寺社ごとの差異も大きい。 通常は厄年の年齢にはを用いるが、は数え年ではなくで厄年を計算する。 地域や宗派などによっては61歳の還暦を男女共通で厄年とする場合もある。 神社によっては、大厄のみに前厄、後厄を設け、小厄（大厄以外の本厄）には設けない場合がある。 また、地方に幅広く根付く風習でもあるため、単純に厄除け参りを行うだけではなく、地域を挙げての行事として祭りのように祝う事もある。 広義の厄年に、を含める地方もある。 この場合、男性女性ともに厄年の最少年齢は3歳（）になる。 その他、厄年の数え方も25歳を「五五の厄年」など掛け算にするなどの風習もある。 数え年について [ ] なお「数え年」の加算日は神社によって異なり、グレゴリオ暦（新暦）1月1日とするもの、の日（通常は2月4日 ）とするものがある。 数え年の加算日を立春の日とする場合 誕生日が元日から立春の日前日までの人の場合については、立春の日から大晦日までの期間は、前述による数え年 に1を加える。 誕生日が立春の日から大晦日までの人の場合については、元日から立春の日前日までの期間は、前述による数え年から1を減じる。 前2者に該当しない場合は、前述による数え年と同じ。 なお、数え年の加算日を旧正月とする場合もあるが、煩雑となるためあまり用いられない（そもそも立春を加算日とするのも、旧正月による加算が煩雑となるため簡便化とした方法である） 厄年の説明 [ ] 厄年は根拠が無い事からともされているが、それを踏まえた上で厄年の説明なども行われている。 しかし、それを証明する統計などはない。 者のは、「平安時代は貴族は毎年厄払いをしていた。 江戸時代に入って暦の普及とともに厄年も普及し神社仏閣での厄除けが流行した。 現代は成人儀礼として行われている」と述べている。 学者のは、経験則的にこの時期に人生の節目になるとされている年だと述べている。 は生理上身体の一変する時期を経験的に測ったものだったのが、を担いだや言葉遊び 19は「重苦」に通じ、49は「始終苦」に通じ、42は「死に」に通じ、33は「惨々」 が流入したと推測する。 由来 [ ] に起源があると考えられているが出典は定かではない。 何歳が厄年であるか、またその年齢が厄年とされる理由はさまざまである。 たとえば、平安時代の『』では「厄 ヤク 十三 廿五 卅七 （四十）九 六十一 七十三 八十五 九十七 謂元事 」、に成立した『』下末八卦では清原枝賢等筆7年（1510年）写本では「厄年 十三 廿五 卅七 四十九 六十一 七十三 九十九 」、9年（1632年）の刊本では「厄年 十三 二十五 三十七 四十九 六十一 八十五 九十九 」とある。 『宇津保物語』楼上巻上に「左大臣どのの厄年におはするとて大饗せられぬは」とあるのが文献上、厄年の初見とされる。 37歳の厄年は『源氏物語』薄雲巻に「三十七にぞおはしける[中略]つつしませたまふべき御年なるに」、また若菜巻に見え、33歳の厄年は『水鏡』序に見える。 『仏説灌頂菩薩経』では七、十三、三十三、三十七、四十二、四十九、五十二、六十一、七十三、八十五、九十七、百五」とする。 では、『』には、「厄歲 按素問陰陽二十五人篇云 件歳皆人之大忌 不可不自安也 考之初七歳以後皆加九年 今俗別男女厄 男二十五、四十二、六十一、女十九、三十三、三十七男以四十二女三十三為大厄 未知其拠 」と、厄年は『素問』陰陽二十五人篇の大忌で9歳から9年毎にあるとし、いまは俗に男25、42、61、女19、33、37、男は42をもって女は33をもって大厄となす。 其のよってくる所を知らず、男42の前年を前厄、翌年を挑厄（はねやく）といい、前後3年を忌む（今、俗に男の25歳、42歳、61歳、女の19歳、33歳、37歳を厄年だといっており、男の42歳と女の33歳は大厄で、男41歳を前厄、43を挑厄といい、41～43歳の前後3年は注意して過ごさなければならないといっている）とある。 の『素問』に該当はないが、『霊枢』陰陽二十五人第64 に「 黄帝曰 其形色相勝之時 年加可知乎 岐伯曰 凡年忌 下上之人 大忌常加 七歳 十六歳 二十五歳 三十四歳 四十三歳 五十二歳 六十一歳 皆人之太忌 不可不自安也 感則病行 失則憂矣 當此之時 無爲姦事 是謂年忌 」と大忌の記述がある。 の『塩尻』巻12には、「我国男四十二、女三十三、異邦七歳、十六歳、三十四歳、四十三歳、二十五歳、五十二歳、六十一歳」とある。 巻14では「四十二は四二なり。 死に通ず。 四十二の二ツ子は、父子の年にて四十四。 中略して四四なり。 死に通ずること。 まことに愚なること也」とある。 また『』一によれば、男性の25歳、42歳、女性の19歳、33歳が厄年であるという。 その理由は2は陰数であり、5は陽数であり、つまり陰が上に、陽が下にあるから25歳を恐れ、42歳は4も2も陰数であり、読んで「死」、男性は最もこれを恐れる。 19歳は10は陰数であり、9は陽数であり、陰が上に、陽が下にあり、したがって女性はこれを恐れ、33は陽数が重なり、事の敗続するのを「散々」といい、いずれも「サンザン」と同訓であるから最も恐れるとしている。 田宮仲宣の『橘庵漫筆』四でも同じように、「四十二は死と云訓にて三十三は散々と云音なり」という。 林自見の『雑説嚢話』では、「俗の厄年ということ、旧記にこれなきこと也。 また、俗に女は三十三を厄という。 女は産を大厄とすれば、三十三の産の声を重ねるが故、厄年とす」とある。 日本以外の同様の風習 [ ] 厄年のような考え方は、日本だけのものではなく、やといった国、やといった国にも同じような風習があるという。 厄除けで有名な日本の神社仏閣 [ ] 関東地方 [ ] 関東の神社 [ ]• （通称：厄八幡）• （鹿児島神宮）（大社）、。 はで、現在はの。 別名を「大隅正八幡宮」。 厄年をテーマにした作品 [ ] テレビドラマ• （TBS系列、1993年、原案は『課長の厄年』）• （TBS系列、2006年） 絵本• 『42本のローソク』 出典 [ ]• 日本神社暦編纂會編『神社暦』• コトバンク• ただし、年によっては立春の日は2月3日、2月5日の場合もある。 さらに、数え年の加算日を立春とする神社でも、厳密な立春の日を採用しているかどうかは神社により異なる。 期末は満了する午後12時（真夜中（正子））とする。 以下同じ• 数え年の加算日をグレゴリオ暦1月1日とする場合• 色葉字類抄 享保8年日野資時の写本. 早稲田大学 古典籍総合データベース. 2011年2月10日閲覧。 拾芥抄 清原枝賢等筆永正七年1510写. 京都大学附属図書館. 2011年2月9日閲覧。 洞院公賢. 拾芥抄 寛永壬午孟夏吉旦西村氏吉兵衛新刊. 京都大学附属図書館. 2011年2月9日閲覧。 「古今東西数字のジンクス」『歴史と旅』第9巻第14号、秋田書店、1982年12月、 162頁。 和漢三才図会 大阪 中近堂. 1884-1888. 2011年2月9日閲覧。 富士川文庫 『黄帝内経霊枢註証発微』. 京都大学附属図書館. 2011年2月12日閲覧。 、中段参照 関連項目 [ ]• - 「四十二の二つ子」の息子・友次を養子に出した• - 「四十二の二つ子」の息子・倫親を養子に出した.
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