エルフ 連勝。 【シャドウバース】ローテーション23連勝！りょおお式機械エルフ

エルフで連勝！苦手意識克服！_2Pick対戦71

名称 [ ] 英語では、エルフ（elf）の複数形は、 elfsあるいは elvesである。 エルフとの関係やエルフの性質をあらわす形容詞に、 elven、 elvish、 elfin、 elfishがある。 現代ファンタジーにおける慣例では、綴りに「v」を含む形容詞の elvenと elvishは、人間型のエルフに使われる。 これは時代の北欧神話のエルフ像と一致する。 綴りに「f」を含む形容詞 elfin、 elfishは、小柄なエルフに使われる。 これは伝承上のエルフや、期、期のエルフ像と一致する。 欧州各国では以下のように呼ばれる、• ドイツ： Elfen, Elben• イギリス： addler（ただし廃語）• オランダ： Elfen, Alfen, Elven• デンマーク： alfer, elvere, elverfolk、ellefolk、huldrer• ノルウェー： alver, alfer, elvefolk• albhはまた、ラテン語で「白い」を意味する albusや、ポルトガル語や英語のの語源でもある。 伝統的なエルフの特徴 [ ] 北欧神話におけるエルフ [ ] エルフに関する最も古い記述はにある。 最初期のエルフは、で アールヴ（ a'lfr、複 a'lfar）と呼ばれた。 同時期の記述は存在しないが、後の民間伝承に登場するアールヴと語源的に結びついた多くの単語の存在は、エルフへの信仰が古代人だけのものではなく、全体で一般的であったことを強く示唆している。 エルフは北欧神話に様々な形で登場する。 現代の私たちが当時のエルフの概念を明確に定義づけることはできないが、当時の人々はエルフを強力で美しい、人間ほどの大きさの存在として理解していたように思われる。 彼らは一般的に先祖崇拝と同様に、豊かさと結びついた半ば神聖な集団として言及される。 エルフの存在は自然の精霊や死者の魂に対する的な信仰と類似していて、ほとんど全て人間の信仰と通じるものがある。 ほぼ間違いなく、ゲルマン民族にとってのエルフとは、・におけるや、におけるやのような存在であったと思われる。 光のエルフの支配者、の。 スノッリは『』において、彼らの違いについて説明している。 「光のエルフ」と呼ばれる人々がそこに住んでいる。 しかし、「闇のエルフ」は地下に住み、外見は彼らと違っているが、中身はもっと違っている。 光のエルフは太陽よりも明るいが、闇のエルフはよりも黒い。 " スノッリの作品の外に北欧神話のエルフの姿を求めるならば、スノッリの作品以前のエルフの存在を証明する証拠は、（吟唱詩）、（古エッダ）、などに見つけられる。 エルフはここで、おそらく「全ての神々」を意味する、「アース神族とエルフ」という慣用句によって、と結び付けられる。 一部の学者は、エルフをと比較したり、あるいはヴァン神族であるとしてきた。 しかし古エッダの『』では、各種族がさまざまな物に付けた名前が紹介されるが、エルフはアース神族ともヴァン神族とも異なる風習を持つ種族として描かれている。 しかし、これは高位の豊穣神であるヴァン神族と、低位の豊穣神であるエルフとの違いを表したものかもしれない。 また古エッダの『』では、ヴァン神族のは光のエルフの故郷である「アルフヘイム」の王であるとされている。 同じく古エッダの『』では、の館で宴会を開かれ、アース神族とエルフの大集団が宴に招ばれている。 ここでフレイの従者とその妻が登場するが、二人が神々の列に加えられていないことと、フレイがアルフヘイムの支配者であることから、この二人がエルフであることが分かる。 一部の研究者はヴァン神族とエルフはの青銅器時代の宗教の神であったが、後に主神の座をアース神族に取って代わられたと推測している。 をはじめ、そのほかの研究者は、ヴァン神族とエルフは一般人のもので、アース神族は僧侶や戦士階級の神であったと主張している。 しかし、「エルフの供儀」について信頼できるさらなる情報はない。 そして後のスカンジナビアの民間伝承も、エルフにもてなしを捧げる伝統を保っている。 これに加えて、『』では、エルフへの捧げものがひどい戦傷を癒すことができると信じられていた様子が描かれている。 彼は立ち上がれるようになるとソルズィスを訪れ、彼女に彼を癒す良い方法を尋ねた。 「丘があります」、と彼女は答えた。 「ここから遠くない、エルフたちが訪れるところが。 今からコルマクが殺した雄牛をもって、その血で丘を赤く染め、その肉でエルフのために宴をひらくのです。 "A hill there is," answered she, "not far away from here, where elves have their haunt. Then thou wilt be healed. スカンジナビアのエルフは、人間ほどの大きさであった。 『』や、『』で、「妖精の王」と呼ばれている鍛冶師ヴェルンドなど、名声ある男性は死後エルフの列に加えられることがあった。 古代の北欧の人々は、エルフと人間との混血も可能だと信じていた。 『』では、デンマーク王ヘルギは彼が出会った中で最も美しい女性であるシルクをまとったエルフと出会う。 彼は彼女を強姦し、娘のが生まれた。 スクルドはの殺害者と結婚する。 であったスクルドはに通じており、そのため戦場では無敵であった。 かの女の兵士が倒れても、かの女はかれらを立ち上がらせ、戦い続けさせることができた。 かの女に勝つには、かの女がエルフなどの兵士を呼び出す前に、かの女を捕らえるしかなかった。 もう一つの例には、母親が人間の女王であったがある。 『』によると、ホグニの父は、エルフのアドリアン王であった。 （ただし、『シドレクス・サガ』の原点のほとんどはドイツ語資料である。 ） 『』と『』では、現在のと一致するアルフヘイムを支配した王統について説明している。 彼らにはエルフの血が混ざっていたため、他の男たちよりも美しいといわれていた。 "アルフ王によって支配されたその地はアルフヘイムと呼ばれ、これの子供たちはエルフの親戚であった。 かれらは他の人々よりも美しかった……。 " 彼らの最後の王の名は、ガンドアールヴといった。 ノルウェーでの呼び名alvは、本当の民間伝承ではあまり使われず、使われるときは huldrefolk や vetter の同義語として使われる。 デンマークとスウェーデンでは、エルフとヴェッテルとは別の存在として登場する。 アンデルセンはまた、『妖精の丘』 The Elfin Hill で elvereについて書いている。 この物語のエルフは、デンマークの伝統的な民間伝承に似て、丘や岩場に住む美しい女性であり、男たちを死ぬまで躍らせることができる。 かの女たちはノルウェーとスウェーデンの huldra のように、前から見ると美しいが、背中から見ると木の洞のような姿をしている。 英国の民間伝承には小さく翼のないエルフも登場する。 と同一視されているエルフを、ノルウェーでは nisse 、スウェーデンでは tomte と呼んでいる。 北欧神話型のエルフは主に女性として、丘や石の塚に住むものとして、民間伝承にその姿を残している。 彼らは長命で、この上なく気楽に暮らしていた。 このエルフは例によって金髪で白い装いをしているが、スカンジナビアの民間伝承に登場する存在のほとんどがそうであるように、気分を損ねると手に負えなくなる。 物語において、彼らはしばしば病気の精霊の役割を演じる。 これはふいごを使った強力なお返しのひと吹きで治すことができる。 誰であれエルフの粉引き場に供物（できればバター）を捧げれば、エルフをなだめることができた。 彼らが踊ったあとには円状の何かができた。 エルフの輪（）は一般的に小さいキノコの輪（）でできていたが、別種のものもあった（や他の植物や、そのように見えて広がったなど。 また、森に自生するキノコは当時のスカンジナビア半島やロシアなど北方の貧しい農民にとっては、に代わる食感と源である旨味を持った貴重な食材であった）。 それは踏みならされた草が円を描く場所。 エルフたちがここで踊ったのだ。 Tisaren湖 のほとりで、わたしはそれを見た。 それは危険であり、そこに踏み進むか、そこにあるものを取り壊せば、病を得る。 中世後期のについての歌では、エルフの女王が彼を踊りに誘うが、彼はこれを断る。 オーラフはエルフの女王と踊ったら何が起こるか知っており、また彼は自分の結婚式のために家路に就いていたからである。 女王は贈り物を申し出るが、オーラフはこれも辞退する。 女王は踊らないのなら殺す、と彼を脅す。 しかしオーラフは馬で駆け去り、女王の差し向けた病で死ぬ。 彼の花嫁も絶望のため息絶える。 エルフは美しく若いとは限らない。 かの女は老女であるとされ、その外見から人々はかの女が地下の住民の一人だと見抜いた。 ドイツのエルフ [ ] の民間伝承では、エルフは人々や家畜に病気を引き起こしたり、悪夢を見せたりする、ひと癖あるいたずら者だとされる。 ドイツ語での「悪夢（ Albtraum）」には、「エルフの夢」という意味がある。 より古風な言い方、 Albdruckには、「エルフの重圧」という意味がある。 これは、エルフが夢を見ている人の頭の上に座ることが、悪夢の原因だと考えられていたためである。 ドイツのエルフ信仰のこの面は、スカンジナビアのに対する信仰に一致するものである。 それはまたとに関する信仰とも似ている。 ドイツの叙事詩『』では、ドワーフのアルベリッヒ（ Alberich）が重要な役割を演じる。 アルベリッヒを字義通りに訳せば、「エルフ-王」となる。 このようなエルフとドワーフの混同は、『』ですでに見られる。 アルベリッヒの名は、フランスの武勲詩に登場する妖精王 Alberonを通じて、英語名 Oberon となった。 オベロンはの『』に登場するエルフとの王である。 かれの詩は、が翻訳したデンマークの民間物語、『魔王の娘』をもとにしている。 ドイツとの民間伝承に登場する魔王は、ののように死の前兆として現れるが、バンシーとは異なり、死にそうな人物の前にだけ現れる。 魔王の姿と表情から、どのような死が訪れるのかが分かる。 魔王が苦しげな表情をしていれば、それを見た人は苦痛に満ちた死を迎え、魔王が安らかな表情をしていれば、穏やかな死を迎える。 かれらの仕事に小さな服で報いなければかれらは姿を消し、報いればとても喜ぶ。 英国のエルフ [ ] の、『からかわれる可哀そうな小鳥』 Poor little birdie teased イギリス民間伝承後期の、森に住む小人としてのエルフ。 この語は、古英語詩の『』と『』に登場する、魅力的で美しい女性に使われている。 エルフは美しく潜在的に親切な存在であると、歴史を通して英語を話す社会のある階層には考えられてきたが、例えば『』の第112行にあるように、アングロサクソンの資料はエルフと悪霊の同盟についても証言している。 「エルフの一撃（またはエルフの太矢、エルフの矢、エルフの矢傷）」 elf-shot という言葉は、スコットランドや北イングランドで見られる慣用句である。 これは病気や傷害が妖精によって引き起こされるという信仰に由来する。 16世紀の最後の四半世紀の頃の原稿に、「エルフが起こす激痛」という意味で初めてあらわれた。 これは後の17世紀のスコットランドでは、新石器時代のの矢じりを意味するものとされた。 この矢じりは古代人が癒しの儀式の際に使ったものだが、17世紀の人々は、魔女やエルフが人や家畜を傷つけるために使ったと信じた。 エルフの茶目っ気がもたらす髪のもつれは「エルフロック」 elflock と呼ばれた。 突然の麻痺は「エルフの一突き」 elf stroke と呼ばれた。 このような表現は、 （）が書いたの頌歌にも現れる。 みじめな経験から群集はみな知っている、 いかに宿命とともに飛び、かれらの「エルフの一撃の矢」を放つかを、 病んだ雌羊が夏の糧をあきらめた時、 大地に引き伸ばされ、心臓を打たれた牝牛が横たわる時。 There every herd by sad experience knows, How winged with fate their elf-shot arrows fly; When the sick ewe her summer-food foregoes, Or stretched on earth, the heart-smit heifers lie. エルフはイングランドやスコットランド起源のに多く登場する。 民話と同様に、その多くは「エルフェイム」 Elphame や「エルフランド」 Elfland （いずれも北欧神話でいうアルフヘイムのこと）への旅についての内容を含んでいる。 エルフェイムやエルフランドは薄気味悪く不快な場所として描かれている。 バラッド『詩人トマス』 Thomas the Rhymer に登場する、エルフェイムの女王のように、エルフは時おり好ましい描かれる。 しかし『の物語』 Tale of Childe Rowland や、『イザベルと妖精の騎士』 Lady Isabel and the Elf-Knight のエルフのように、エルフはしばしば強姦や殺人を好む腹黒い性格だとされる。 『イザベルと妖精の騎士』のエルフは、イザベルを殺すためにさらう。 ほとんどの場合バラッドに登場するエルフは男性である。 一般的に知られているエルフの女性は、『詩人トマス』や『エルフランドの女王の乳母』 The Queen of Elfland's Nourice に登場する、エルフランドの女王ただ一人である。 『エルフランドの女王の乳母』では、女王の赤子に授乳させるために女性がさらわれるが、赤子が乳離れをすれば家に帰れるだろう、との約束を得る。 どの事例においても英国のエルフはやのような特徴を持っていない。 近世のイングランドの民話では、エルフは小さく悪戯好きで、見つけにくい存在として描かれている。 かれらは邪悪ではないが、人をいらだたせたり、邪魔したりする。 透明であるとされることもある。 このような伝承によって、エルフは事実上、イングランド先住民の神話に起源を持つ、フェアリーの同義語となった。 引き続き、「エルフ」の名は「フェアリー」と同様に、や、やスコットランドのなどの、自然の精霊を表す総称になった。 現在の一般的な民話では、これらの妖精やそのヨーロッパの親戚たちがはっきりと区別されることはない。 文学からの影響は、エルフの概念をその神話的起源から遠ざけるのに重要な役割を果たした。 の劇作家は、エルフを小柄であると想像した。 かれは明らかにエルフとフェアリーを同族として考えていた。 『』では、エルフたちは昆虫ほどの大きさとされている。 一方は『』 The Faerie Queene で、人間型のエルフを採用している。 シェイクスピアとの影響は、とても小さな存在に対して、「エルフ」と「フェアリー」を使用するという基準を作った。 ビクトリア朝期の文学では、エルフはとがった耳を持ち、ストッキングキャップをかぶった小さな男女として挿絵に描かれている。 が挿絵を描いた、にが書いた妖精物語『いないいない王女』 Princess Nobody では、エルフが赤いストッキングキャップをかぶった小人である一方で、フェアリーは蝶の翅を持った小人として描かれている。 の『』はこの時代の例外で、人間型のエルフが登場する。 「バックソーンの誓い」 the Buckthorn vows という伝説では、バックソーン（クロウメモドキ属の植物）を円形に撒いて、満月の夜に環の中で踊ると、エルフが現れるとされる。 踊り手はエルフが逃げ出す前に挨拶して「とまれ、願いをかなえよ！」と言わなければならない。 するとエルフが一つ望みをかなえてくれるという。 現代のエルフ [ ] 現代ファンタジーのエルフ [ ] ハイファンタジーにおけるエルフの描写の一例 の小説『』は現代におけるエルフのイメージに影響を与えた。 トールキンの小説において、「エルフ」は妖精の総称ではなく、半神的な特徴を持つひとつの種族の名称である。 『指輪物語』に登場するエルフは身体能力が高く、知識に富み、魔法を使う。 人間ほどの背丈で、長く尖った耳をしている。 トールキンは、ホビットの耳はエルフのように尖らせてほしいなどと手紙に書き、その意を汲んだイラストレーターらがエルフの耳を尖っているように描写した。 エルフは一般に、不死もしくは非常に長い寿命を持ち、事故に遭ったり殺害されたりしない限り、数百年から数千年生きるとされている。 ただし、徐々に活力がなくなるなど、「枯れていく定め」にあることは確かなようだ。 ハーフエルフ [ ] エルフを扱った作品の中には、人間とのであるハーフエルフが登場するものもある。 多くの場合、ハーフエルフは人間とエルフ双方の特徴を受け継いでおり、人間とエルフの双方から差別的な扱いを受けることがしばしばある。 エルフと人間とのはいくつかのにも描かれるモチーフであるが、今日のハーフエルフの原型は『指輪物語』での設定に多くを負っている。 同作のは種族として固定されたものではなく、彼らはエルフと人間のいずれの運命を選ぶかの選択を行い、エルフの運命を選んだものは不死性を得たという設定である。 日本の創作物におけるエルフ [ ] エルフ耳の一例 日本では、古来より超常的存在の主役は妖怪や神であり、西洋的な妖精のイメージはなかなか定着しなかったものの、1978年のアニメ映画版『』を機に日本でもファンタジーの要素が流行の兆しを見せ、「エルフ」や「オーク」といった言葉が徐々に認知されるようになっていった。 その影響から、欧米の文学や民間伝承などに登場する妖精の総称としてのエルフ像よりむしろ、同作で描かれるような固有の種族としてのイメージが日本におけるエルフのステレオタイプとなった。 後に様々な改変を経て、エルフ像の特徴に差異が見られるようになったため、エルフと一口に言っても定義することが困難になっている [ ]。 さらに、悪魔のモチーフである尖った耳を持つ妖精の容姿が描かれた海外のゲームや、ペーパーバック小説のイラストを通じて「エルフの耳は長いもの」というイメージが日本人の間に定着し、日本製のゲームや小説などには耳の長いエルフの絵柄が頻繁に登場するようになった。 テレビゲームでは1987年9月に発売された版の『』を皮切りに、『』などのファンタジーなどでの登場が続き、特にそのイメージに強固な影響を与えた代表例として、1988年刊行の小説『』に登場するディードリットのキャラクターデザインが挙げられる。 『ロードス島戦記』の長い耳のエルフのモチーフは、1982年の映画『』だと語られている。 しかし、エルフのイメージは必ずしも耳が尖っていると決まっているわけではなく、本来的にはそのような認識は誤りである。 桐島カブキが執筆した『』の連載「あなたにも出来るファンタジーRPG設定資料作成マニュアル」でのジョーク的記事では、「エルフは生物学的、社会学的、民俗学的に見てただの猿にすぎない」ということを4ページにわたって解説している。 記事によるとエルフが人間から見て美しく見えるのは、単にチャーム（魅了）によるに過ぎないらしい。 クリスマスのエルフ [ ] 現代の、、における民間伝承では、の助手としてエルフが登場する。 このエルフは緑色の服を着て、尖った耳と長い鼻を持つ。 想像上の彼らはサンタクロースの工場でのプレゼントになるおもちゃを作り、包装している。 アイスランドのエルフ [ ] でのエルフは、目撃したという人々によると、人間に似ているが、やや小型の外観で、素朴で普段は穏やかな生き物であるとされる。 には、妖精遺産保護法が成立しており、エルフに関係すると言われている岩などが保護指定されている。 には、エルフの家とされる巨大な岩を道路工事に伴って移動させたところ、多くの技術的困難に直面することになった。 また近くの道路工事では、「エルフの岩」とされている岩石を誤って土壌に埋めてしまったところ、道路は冠水したり、負傷する人が出たり、周囲で重機の故障が相次いだ。 そのためアイスランド道路管理局はこの岩の原状復帰を決め、掘り出し作業と洗浄作業が行われた。 アイスランドでは、エルフたちは日々の生活の一部と考えられており、エルフに配慮するために工事が変更になったり、エルフによる警告を信じる漁師が出漁を見合わせるようなことがある エルフの登場するおとぎ話 [ ]• 脚注 [ ] [] 注釈 [ ]• 通例、伝承の中のエルフは体のどこかに人間と見分けがつく箇所があるとされるが、たとえばデンマークの伝説では背中にくぼみがあるといわれていたり、スコットランドでは牛のような長い尻尾があるなど、その特徴は様々である（篠崎 2000, p. 健部 2008, p. 出典 [ ]• Hall, Alaric Timothy Peter. 2004. University of Glasgow. 56-57. Hall 2004, pp. 31-35• Chapter 7. Hall 2004, pp. 37-46• Hall 2004, pp. 43-46• Hall 2004, p. Old Norse original:. Chapter 22. Old Norse original:. Chapter 1. A more summary description in English is provided by Keightley, Thomas 1870. , esp. chapter. Keightley, Thomas 1870. provides two translated versions of the song: and. Svenska folksagor. 1984. 158• Hall 2004, pp 125-26• Hall 2004, esp. 212-16• Hall 2004, pp. 81-92• Hall 2004, esp. 56-66• Hall 2004, pp. 71-76, et passim• （）編著 『妖精事典』 平野敬一、、三宅忠明、吉田新一 共訳、冨山房、1992年、43、140-141頁。 Hall, Alaric. 2005. 'Getting Shot of Elves: Healing, Witchcraft and Fairies in the Scottish Witchcraft Trials', , 116 2005 , 19-36. Collins, Willam. 1775. 川崎洋・長尾輝彦編 『現代イギリス読本』 丸善、2012年、第5章 イギリス現代文学I、59-60頁（筆者：板倉宏予）。 『季刊コミッカーズ』1999年7月号 出渕裕のインタビュー• 月刊『RPGマガジン』第2号（1990年5月号）。 健部 2008, p. 篠崎 2000, p. 篠崎 2000, p. 金光 2007, p. 55 参考文献 [ ]• Anderson, H. 1842. Danish original:. Anderson, H. 1845. Danish original:. Coghlan, Ronan. 2002. Handbook of Fairies. Lang, Andrew. 1884. 監修 『妖精事典 異世界からの来訪者』 、2000年。 健部伸明 監修『知っておきたい伝説の魔族・妖族・神族』西東社、2008年。 金光仁三郎 監修『知っておきたい伝説の英雄とモンスター』西東社、2007年。 関連項目 [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するカテゴリがあります。

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エルフ (ブランド)

名称 [ ] 英語では、エルフ（elf）の複数形は、 elfsあるいは elvesである。 エルフとの関係やエルフの性質をあらわす形容詞に、 elven、 elvish、 elfin、 elfishがある。 現代ファンタジーにおける慣例では、綴りに「v」を含む形容詞の elvenと elvishは、人間型のエルフに使われる。 これは時代の北欧神話のエルフ像と一致する。 綴りに「f」を含む形容詞 elfin、 elfishは、小柄なエルフに使われる。 これは伝承上のエルフや、期、期のエルフ像と一致する。 欧州各国では以下のように呼ばれる、• ドイツ： Elfen, Elben• イギリス： addler（ただし廃語）• オランダ： Elfen, Alfen, Elven• デンマーク： alfer, elvere, elverfolk、ellefolk、huldrer• ノルウェー： alver, alfer, elvefolk• albhはまた、ラテン語で「白い」を意味する albusや、ポルトガル語や英語のの語源でもある。 伝統的なエルフの特徴 [ ] 北欧神話におけるエルフ [ ] エルフに関する最も古い記述はにある。 最初期のエルフは、で アールヴ（ a'lfr、複 a'lfar）と呼ばれた。 同時期の記述は存在しないが、後の民間伝承に登場するアールヴと語源的に結びついた多くの単語の存在は、エルフへの信仰が古代人だけのものではなく、全体で一般的であったことを強く示唆している。 エルフは北欧神話に様々な形で登場する。 現代の私たちが当時のエルフの概念を明確に定義づけることはできないが、当時の人々はエルフを強力で美しい、人間ほどの大きさの存在として理解していたように思われる。 彼らは一般的に先祖崇拝と同様に、豊かさと結びついた半ば神聖な集団として言及される。 エルフの存在は自然の精霊や死者の魂に対する的な信仰と類似していて、ほとんど全て人間の信仰と通じるものがある。 ほぼ間違いなく、ゲルマン民族にとってのエルフとは、・におけるや、におけるやのような存在であったと思われる。 光のエルフの支配者、の。 スノッリは『』において、彼らの違いについて説明している。 「光のエルフ」と呼ばれる人々がそこに住んでいる。 しかし、「闇のエルフ」は地下に住み、外見は彼らと違っているが、中身はもっと違っている。 光のエルフは太陽よりも明るいが、闇のエルフはよりも黒い。 " スノッリの作品の外に北欧神話のエルフの姿を求めるならば、スノッリの作品以前のエルフの存在を証明する証拠は、（吟唱詩）、（古エッダ）、などに見つけられる。 エルフはここで、おそらく「全ての神々」を意味する、「アース神族とエルフ」という慣用句によって、と結び付けられる。 一部の学者は、エルフをと比較したり、あるいはヴァン神族であるとしてきた。 しかし古エッダの『』では、各種族がさまざまな物に付けた名前が紹介されるが、エルフはアース神族ともヴァン神族とも異なる風習を持つ種族として描かれている。 しかし、これは高位の豊穣神であるヴァン神族と、低位の豊穣神であるエルフとの違いを表したものかもしれない。 また古エッダの『』では、ヴァン神族のは光のエルフの故郷である「アルフヘイム」の王であるとされている。 同じく古エッダの『』では、の館で宴会を開かれ、アース神族とエルフの大集団が宴に招ばれている。 ここでフレイの従者とその妻が登場するが、二人が神々の列に加えられていないことと、フレイがアルフヘイムの支配者であることから、この二人がエルフであることが分かる。 一部の研究者はヴァン神族とエルフはの青銅器時代の宗教の神であったが、後に主神の座をアース神族に取って代わられたと推測している。 をはじめ、そのほかの研究者は、ヴァン神族とエルフは一般人のもので、アース神族は僧侶や戦士階級の神であったと主張している。 しかし、「エルフの供儀」について信頼できるさらなる情報はない。 そして後のスカンジナビアの民間伝承も、エルフにもてなしを捧げる伝統を保っている。 これに加えて、『』では、エルフへの捧げものがひどい戦傷を癒すことができると信じられていた様子が描かれている。 彼は立ち上がれるようになるとソルズィスを訪れ、彼女に彼を癒す良い方法を尋ねた。 「丘があります」、と彼女は答えた。 「ここから遠くない、エルフたちが訪れるところが。 今からコルマクが殺した雄牛をもって、その血で丘を赤く染め、その肉でエルフのために宴をひらくのです。 "A hill there is," answered she, "not far away from here, where elves have their haunt. Then thou wilt be healed. スカンジナビアのエルフは、人間ほどの大きさであった。 『』や、『』で、「妖精の王」と呼ばれている鍛冶師ヴェルンドなど、名声ある男性は死後エルフの列に加えられることがあった。 古代の北欧の人々は、エルフと人間との混血も可能だと信じていた。 『』では、デンマーク王ヘルギは彼が出会った中で最も美しい女性であるシルクをまとったエルフと出会う。 彼は彼女を強姦し、娘のが生まれた。 スクルドはの殺害者と結婚する。 であったスクルドはに通じており、そのため戦場では無敵であった。 かの女の兵士が倒れても、かの女はかれらを立ち上がらせ、戦い続けさせることができた。 かの女に勝つには、かの女がエルフなどの兵士を呼び出す前に、かの女を捕らえるしかなかった。 もう一つの例には、母親が人間の女王であったがある。 『』によると、ホグニの父は、エルフのアドリアン王であった。 （ただし、『シドレクス・サガ』の原点のほとんどはドイツ語資料である。 ） 『』と『』では、現在のと一致するアルフヘイムを支配した王統について説明している。 彼らにはエルフの血が混ざっていたため、他の男たちよりも美しいといわれていた。 "アルフ王によって支配されたその地はアルフヘイムと呼ばれ、これの子供たちはエルフの親戚であった。 かれらは他の人々よりも美しかった……。 " 彼らの最後の王の名は、ガンドアールヴといった。 ノルウェーでの呼び名alvは、本当の民間伝承ではあまり使われず、使われるときは huldrefolk や vetter の同義語として使われる。 デンマークとスウェーデンでは、エルフとヴェッテルとは別の存在として登場する。 アンデルセンはまた、『妖精の丘』 The Elfin Hill で elvereについて書いている。 この物語のエルフは、デンマークの伝統的な民間伝承に似て、丘や岩場に住む美しい女性であり、男たちを死ぬまで躍らせることができる。 かの女たちはノルウェーとスウェーデンの huldra のように、前から見ると美しいが、背中から見ると木の洞のような姿をしている。 英国の民間伝承には小さく翼のないエルフも登場する。 と同一視されているエルフを、ノルウェーでは nisse 、スウェーデンでは tomte と呼んでいる。 北欧神話型のエルフは主に女性として、丘や石の塚に住むものとして、民間伝承にその姿を残している。 彼らは長命で、この上なく気楽に暮らしていた。 このエルフは例によって金髪で白い装いをしているが、スカンジナビアの民間伝承に登場する存在のほとんどがそうであるように、気分を損ねると手に負えなくなる。 物語において、彼らはしばしば病気の精霊の役割を演じる。 これはふいごを使った強力なお返しのひと吹きで治すことができる。 誰であれエルフの粉引き場に供物（できればバター）を捧げれば、エルフをなだめることができた。 彼らが踊ったあとには円状の何かができた。 エルフの輪（）は一般的に小さいキノコの輪（）でできていたが、別種のものもあった（や他の植物や、そのように見えて広がったなど。 また、森に自生するキノコは当時のスカンジナビア半島やロシアなど北方の貧しい農民にとっては、に代わる食感と源である旨味を持った貴重な食材であった）。 それは踏みならされた草が円を描く場所。 エルフたちがここで踊ったのだ。 Tisaren湖 のほとりで、わたしはそれを見た。 それは危険であり、そこに踏み進むか、そこにあるものを取り壊せば、病を得る。 中世後期のについての歌では、エルフの女王が彼を踊りに誘うが、彼はこれを断る。 オーラフはエルフの女王と踊ったら何が起こるか知っており、また彼は自分の結婚式のために家路に就いていたからである。 女王は贈り物を申し出るが、オーラフはこれも辞退する。 女王は踊らないのなら殺す、と彼を脅す。 しかしオーラフは馬で駆け去り、女王の差し向けた病で死ぬ。 彼の花嫁も絶望のため息絶える。 エルフは美しく若いとは限らない。 かの女は老女であるとされ、その外見から人々はかの女が地下の住民の一人だと見抜いた。 ドイツのエルフ [ ] の民間伝承では、エルフは人々や家畜に病気を引き起こしたり、悪夢を見せたりする、ひと癖あるいたずら者だとされる。 ドイツ語での「悪夢（ Albtraum）」には、「エルフの夢」という意味がある。 より古風な言い方、 Albdruckには、「エルフの重圧」という意味がある。 これは、エルフが夢を見ている人の頭の上に座ることが、悪夢の原因だと考えられていたためである。 ドイツのエルフ信仰のこの面は、スカンジナビアのに対する信仰に一致するものである。 それはまたとに関する信仰とも似ている。 ドイツの叙事詩『』では、ドワーフのアルベリッヒ（ Alberich）が重要な役割を演じる。 アルベリッヒを字義通りに訳せば、「エルフ-王」となる。 このようなエルフとドワーフの混同は、『』ですでに見られる。 アルベリッヒの名は、フランスの武勲詩に登場する妖精王 Alberonを通じて、英語名 Oberon となった。 オベロンはの『』に登場するエルフとの王である。 かれの詩は、が翻訳したデンマークの民間物語、『魔王の娘』をもとにしている。 ドイツとの民間伝承に登場する魔王は、ののように死の前兆として現れるが、バンシーとは異なり、死にそうな人物の前にだけ現れる。 魔王の姿と表情から、どのような死が訪れるのかが分かる。 魔王が苦しげな表情をしていれば、それを見た人は苦痛に満ちた死を迎え、魔王が安らかな表情をしていれば、穏やかな死を迎える。 かれらの仕事に小さな服で報いなければかれらは姿を消し、報いればとても喜ぶ。 英国のエルフ [ ] の、『からかわれる可哀そうな小鳥』 Poor little birdie teased イギリス民間伝承後期の、森に住む小人としてのエルフ。 この語は、古英語詩の『』と『』に登場する、魅力的で美しい女性に使われている。 エルフは美しく潜在的に親切な存在であると、歴史を通して英語を話す社会のある階層には考えられてきたが、例えば『』の第112行にあるように、アングロサクソンの資料はエルフと悪霊の同盟についても証言している。 「エルフの一撃（またはエルフの太矢、エルフの矢、エルフの矢傷）」 elf-shot という言葉は、スコットランドや北イングランドで見られる慣用句である。 これは病気や傷害が妖精によって引き起こされるという信仰に由来する。 16世紀の最後の四半世紀の頃の原稿に、「エルフが起こす激痛」という意味で初めてあらわれた。 これは後の17世紀のスコットランドでは、新石器時代のの矢じりを意味するものとされた。 この矢じりは古代人が癒しの儀式の際に使ったものだが、17世紀の人々は、魔女やエルフが人や家畜を傷つけるために使ったと信じた。 エルフの茶目っ気がもたらす髪のもつれは「エルフロック」 elflock と呼ばれた。 突然の麻痺は「エルフの一突き」 elf stroke と呼ばれた。 このような表現は、 （）が書いたの頌歌にも現れる。 みじめな経験から群集はみな知っている、 いかに宿命とともに飛び、かれらの「エルフの一撃の矢」を放つかを、 病んだ雌羊が夏の糧をあきらめた時、 大地に引き伸ばされ、心臓を打たれた牝牛が横たわる時。 There every herd by sad experience knows, How winged with fate their elf-shot arrows fly; When the sick ewe her summer-food foregoes, Or stretched on earth, the heart-smit heifers lie. エルフはイングランドやスコットランド起源のに多く登場する。 民話と同様に、その多くは「エルフェイム」 Elphame や「エルフランド」 Elfland （いずれも北欧神話でいうアルフヘイムのこと）への旅についての内容を含んでいる。 エルフェイムやエルフランドは薄気味悪く不快な場所として描かれている。 バラッド『詩人トマス』 Thomas the Rhymer に登場する、エルフェイムの女王のように、エルフは時おり好ましい描かれる。 しかし『の物語』 Tale of Childe Rowland や、『イザベルと妖精の騎士』 Lady Isabel and the Elf-Knight のエルフのように、エルフはしばしば強姦や殺人を好む腹黒い性格だとされる。 『イザベルと妖精の騎士』のエルフは、イザベルを殺すためにさらう。 ほとんどの場合バラッドに登場するエルフは男性である。 一般的に知られているエルフの女性は、『詩人トマス』や『エルフランドの女王の乳母』 The Queen of Elfland's Nourice に登場する、エルフランドの女王ただ一人である。 『エルフランドの女王の乳母』では、女王の赤子に授乳させるために女性がさらわれるが、赤子が乳離れをすれば家に帰れるだろう、との約束を得る。 どの事例においても英国のエルフはやのような特徴を持っていない。 近世のイングランドの民話では、エルフは小さく悪戯好きで、見つけにくい存在として描かれている。 かれらは邪悪ではないが、人をいらだたせたり、邪魔したりする。 透明であるとされることもある。 このような伝承によって、エルフは事実上、イングランド先住民の神話に起源を持つ、フェアリーの同義語となった。 引き続き、「エルフ」の名は「フェアリー」と同様に、や、やスコットランドのなどの、自然の精霊を表す総称になった。 現在の一般的な民話では、これらの妖精やそのヨーロッパの親戚たちがはっきりと区別されることはない。 文学からの影響は、エルフの概念をその神話的起源から遠ざけるのに重要な役割を果たした。 の劇作家は、エルフを小柄であると想像した。 かれは明らかにエルフとフェアリーを同族として考えていた。 『』では、エルフたちは昆虫ほどの大きさとされている。 一方は『』 The Faerie Queene で、人間型のエルフを採用している。 シェイクスピアとの影響は、とても小さな存在に対して、「エルフ」と「フェアリー」を使用するという基準を作った。 ビクトリア朝期の文学では、エルフはとがった耳を持ち、ストッキングキャップをかぶった小さな男女として挿絵に描かれている。 が挿絵を描いた、にが書いた妖精物語『いないいない王女』 Princess Nobody では、エルフが赤いストッキングキャップをかぶった小人である一方で、フェアリーは蝶の翅を持った小人として描かれている。 の『』はこの時代の例外で、人間型のエルフが登場する。 「バックソーンの誓い」 the Buckthorn vows という伝説では、バックソーン（クロウメモドキ属の植物）を円形に撒いて、満月の夜に環の中で踊ると、エルフが現れるとされる。 踊り手はエルフが逃げ出す前に挨拶して「とまれ、願いをかなえよ！」と言わなければならない。 するとエルフが一つ望みをかなえてくれるという。 現代のエルフ [ ] 現代ファンタジーのエルフ [ ] ハイファンタジーにおけるエルフの描写の一例 の小説『』は現代におけるエルフのイメージに影響を与えた。 トールキンの小説において、「エルフ」は妖精の総称ではなく、半神的な特徴を持つひとつの種族の名称である。 『指輪物語』に登場するエルフは身体能力が高く、知識に富み、魔法を使う。 人間ほどの背丈で、長く尖った耳をしている。 トールキンは、ホビットの耳はエルフのように尖らせてほしいなどと手紙に書き、その意を汲んだイラストレーターらがエルフの耳を尖っているように描写した。 エルフは一般に、不死もしくは非常に長い寿命を持ち、事故に遭ったり殺害されたりしない限り、数百年から数千年生きるとされている。 ただし、徐々に活力がなくなるなど、「枯れていく定め」にあることは確かなようだ。 ハーフエルフ [ ] エルフを扱った作品の中には、人間とのであるハーフエルフが登場するものもある。 多くの場合、ハーフエルフは人間とエルフ双方の特徴を受け継いでおり、人間とエルフの双方から差別的な扱いを受けることがしばしばある。 エルフと人間とのはいくつかのにも描かれるモチーフであるが、今日のハーフエルフの原型は『指輪物語』での設定に多くを負っている。 同作のは種族として固定されたものではなく、彼らはエルフと人間のいずれの運命を選ぶかの選択を行い、エルフの運命を選んだものは不死性を得たという設定である。 日本の創作物におけるエルフ [ ] エルフ耳の一例 日本では、古来より超常的存在の主役は妖怪や神であり、西洋的な妖精のイメージはなかなか定着しなかったものの、1978年のアニメ映画版『』を機に日本でもファンタジーの要素が流行の兆しを見せ、「エルフ」や「オーク」といった言葉が徐々に認知されるようになっていった。 その影響から、欧米の文学や民間伝承などに登場する妖精の総称としてのエルフ像よりむしろ、同作で描かれるような固有の種族としてのイメージが日本におけるエルフのステレオタイプとなった。 後に様々な改変を経て、エルフ像の特徴に差異が見られるようになったため、エルフと一口に言っても定義することが困難になっている [ ]。 さらに、悪魔のモチーフである尖った耳を持つ妖精の容姿が描かれた海外のゲームや、ペーパーバック小説のイラストを通じて「エルフの耳は長いもの」というイメージが日本人の間に定着し、日本製のゲームや小説などには耳の長いエルフの絵柄が頻繁に登場するようになった。 テレビゲームでは1987年9月に発売された版の『』を皮切りに、『』などのファンタジーなどでの登場が続き、特にそのイメージに強固な影響を与えた代表例として、1988年刊行の小説『』に登場するディードリットのキャラクターデザインが挙げられる。 『ロードス島戦記』の長い耳のエルフのモチーフは、1982年の映画『』だと語られている。 しかし、エルフのイメージは必ずしも耳が尖っていると決まっているわけではなく、本来的にはそのような認識は誤りである。 桐島カブキが執筆した『』の連載「あなたにも出来るファンタジーRPG設定資料作成マニュアル」でのジョーク的記事では、「エルフは生物学的、社会学的、民俗学的に見てただの猿にすぎない」ということを4ページにわたって解説している。 記事によるとエルフが人間から見て美しく見えるのは、単にチャーム（魅了）によるに過ぎないらしい。 クリスマスのエルフ [ ] 現代の、、における民間伝承では、の助手としてエルフが登場する。 このエルフは緑色の服を着て、尖った耳と長い鼻を持つ。 想像上の彼らはサンタクロースの工場でのプレゼントになるおもちゃを作り、包装している。 アイスランドのエルフ [ ] でのエルフは、目撃したという人々によると、人間に似ているが、やや小型の外観で、素朴で普段は穏やかな生き物であるとされる。 には、妖精遺産保護法が成立しており、エルフに関係すると言われている岩などが保護指定されている。 には、エルフの家とされる巨大な岩を道路工事に伴って移動させたところ、多くの技術的困難に直面することになった。 また近くの道路工事では、「エルフの岩」とされている岩石を誤って土壌に埋めてしまったところ、道路は冠水したり、負傷する人が出たり、周囲で重機の故障が相次いだ。 そのためアイスランド道路管理局はこの岩の原状復帰を決め、掘り出し作業と洗浄作業が行われた。 アイスランドでは、エルフたちは日々の生活の一部と考えられており、エルフに配慮するために工事が変更になったり、エルフによる警告を信じる漁師が出漁を見合わせるようなことがある エルフの登場するおとぎ話 [ ]• 脚注 [ ] [] 注釈 [ ]• 通例、伝承の中のエルフは体のどこかに人間と見分けがつく箇所があるとされるが、たとえばデンマークの伝説では背中にくぼみがあるといわれていたり、スコットランドでは牛のような長い尻尾があるなど、その特徴は様々である（篠崎 2000, p. 健部 2008, p. 出典 [ ]• Hall, Alaric Timothy Peter. 2004. University of Glasgow. 56-57. Hall 2004, pp. 31-35• Chapter 7. Hall 2004, pp. 37-46• Hall 2004, pp. 43-46• Hall 2004, p. Old Norse original:. Chapter 22. Old Norse original:. Chapter 1. A more summary description in English is provided by Keightley, Thomas 1870. , esp. chapter. Keightley, Thomas 1870. provides two translated versions of the song: and. Svenska folksagor. 1984. 158• Hall 2004, pp 125-26• Hall 2004, esp. 212-16• Hall 2004, pp. 81-92• Hall 2004, esp. 56-66• Hall 2004, pp. 71-76, et passim• （）編著 『妖精事典』 平野敬一、、三宅忠明、吉田新一 共訳、冨山房、1992年、43、140-141頁。 Hall, Alaric. 2005. 'Getting Shot of Elves: Healing, Witchcraft and Fairies in the Scottish Witchcraft Trials', , 116 2005 , 19-36. Collins, Willam. 1775. 川崎洋・長尾輝彦編 『現代イギリス読本』 丸善、2012年、第5章 イギリス現代文学I、59-60頁（筆者：板倉宏予）。 『季刊コミッカーズ』1999年7月号 出渕裕のインタビュー• 月刊『RPGマガジン』第2号（1990年5月号）。 健部 2008, p. 篠崎 2000, p. 篠崎 2000, p. 金光 2007, p. 55 参考文献 [ ]• Anderson, H. 1842. Danish original:. Anderson, H. 1845. Danish original:. Coghlan, Ronan. 2002. Handbook of Fairies. Lang, Andrew. 1884. 監修 『妖精事典 異世界からの来訪者』 、2000年。 健部伸明 監修『知っておきたい伝説の魔族・妖族・神族』西東社、2008年。 金光仁三郎 監修『知っておきたい伝説の英雄とモンスター』西東社、2007年。 関連項目 [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するカテゴリがあります。

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こんにちは、大好き みかん です。 今回は新弾である DARKNESS EVOLVEDの追加によって大幅に変わった環境の中、Masterランクで16連勝をして、高勝率を維持できている 冥府エルフ についての立ち回りなどを紹介していきたいと思います。 以下、内容です。 デッキの紹介• 立ち回り方• おわりに 1. 【デッキの紹介】 上の画像が基本となるデッキ内容です。 DARKNESS EVOLVED の追加と同時に 根源への回帰のコストが7となり相手のフォロワーの処理が難しくなり色々と模索している内にこの構築にたどり着きました。 注目して欲しい点は プリンセスメイジと ティア を3枚ずつ採用している点です。 他には リザ は対エルフ、ウィッチに有利に働くことができ エンシェントエルフ の強化を安定して行える駒として採用。 翅の輝き は動きを安定させる面と終盤に引いた時に リノセウスの為の行動稼ぎや盤面が三体埋まっている状態に ティア の効果を発揮したい時など腐ることは殆どない為採用。 森の意思 についてはエルフやロイヤルのような盤面に多く並べるデッキに対する回答です。 冥府への道 が二枚なのは ティアや リノセウス のような勝ち筋をとる場合が多く冥府での勝利ルートはあまり取らなくても勝てると判断したからです。 ここまで、基本デッキの内容を紹介しましたがこれからの環境によって入るカードが変わるとおもうので私が入れ替えと考えているカードからプレイスタイルや環境によってカスタマイズしてもらえると嬉しいです。 このカードのスペックが低いのであまりオススメはできないのですが一考の余地はありです。 ただしこのカードを採用すると手札切れが多くなるので 翅の輝き の投入枚数を増やすなどの工夫が必要です。 【 立ち回り方】 まず前提として このデッキには決まれば勝ちに大きく近く勝ち筋が３つあります。 １つ目は相手が処理できない体力のエンシェントエルフ を出す。 新たなる運命 を連打して6ターン目に 冥府への道 を発動させる。 毎回必ず決まる訳ではないのですが三回に一回くらいはどれかのパターンが決まり早い段階で勝つことができます。 しかし、後の二回をいかにして勝てるように工夫をするのが大切なことなので立ち回りや覚えておきたい細かなポイントを紹介したいと思います。 まずマリガンについてですが、 リノセウス ・ 新たなる運命・ 冥府への道 ・ 森の意思 は初手からはキープしません。 フェアリー を生成するカードは先手後手関わらずにキープしますが、 森荒らし への報い は後攻ならどのデッキに対しても持っておき、先行の時はロイヤル・ネクロ以外のデッキには対してはキープしません。 メイ に関してはウィッチ以外のデッキには一枚はキープして二枚目があったら流してしまいます。 エンシェントエルフ は先後関係なくキープ、 プリンセスメイジ は後攻ならキープして先行の時は流します。 他には組み合わせであった場合はキープするパターンを下に並べておきます。 主な立ち回りに関しては、大まかに分けてウィッチ戦とそれ以外の二つのパターンに分けられるので始めにウィッチ以外のデッキへの立ち回りを紹介します。 大事なのは如何にして ティア を手札に戻して何度も使用するというのが勝負を決める一手となります。 新たなる運命を使うタイミングですが、今の手札では次のターンに相手がする理想的な動きに対処出来ない場合か盤面で負けていて無理やり 冥府 を発動させるしか勝ち筋がない場合以外使わないというのがポイントです。 例を出すとロイヤル戦で先行4ターン目に2コストを使い相手と自分の場が共に何もない状況で手札枚数は8枚で、 新たなる運命 が使える状況があるとします。 しかし手札には 森の意思 があり、次に相手ができる理想的な動きである フローラルフェンサー 進化 を止められるのであれば 新たなる運命 を打つのを我慢してコストを使い切らずに自分のターンを終了するのが大事になってくるポイントです。 他にも相手のリーダーが各ターンに出せる最高打点を意識して倒されない体力の エンシェントエルフ や ティア を置いておくために相手の場に何もない時でも進化権を使うことや、無闇にティア から出したイヴ の体力を減らさないために他のフォロワーを進化させ相手のフォロワーと相殺をとるという一見勿体なく感じる行動も重要になってきます。 対ウィッチ戦はこちらの引きや相手の引きに大きく依存する戦いになってくるので勝負は五分ですが決して一方的に不利という訳ではないので上に上げたこと意識して立ち回ってもらえると嬉しいです。 【 終わりに】 まだ DARKNESS EVOLVED が導入されて日が浅いので環境が定まっていないのですがどのような環境になっても一定の勝率と安定性を持つことができるポテンシャルがあるデッキだと思うので少しでも参考になって下さったら幸いです。 それではここまで見てくださってありがとうございます。 また機会があれば記事を書いていきたいと思いますのでよろしくお願いします。 では、失礼します。

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