エホバの証人の王国会館はキリスト教系の教会として最も質素
（） エホバの証人（エホバのしょうにん、: Jehovah's Witnesses）は、。 などの法人が各国にあり、ほぼ全世界で活動している。 にによって設立され、世界本部は長らくアメリカ合衆国ニューヨーク州に置かれていたが、に同州へ移転する。 信者数は全世界で約820万人、最多国アメリカ合衆国では約120万人、日本は約21万人ほどいるとされている。 一般的には伝道活動に熱心で、輸血を拒否すること、格闘技に参加しないことなどで知られる。 聖書は主にものみの塔聖書冊子協会が翻訳したを使用する。 主流派キリスト教の、を否定し、を拒否することで知られている。 教義によると、神は唯一神（）であり、は神の子であり 、天使長と同一であるとしている。 また、「エホバの証人」という名称には、すべてのものの創造者エホバについての真理を語る人、という意味が込められている。 や、などの主流派会が信じる「三位一体説」や「の神格化」などの基本信条を否定する立場をとっているため、とされている。 沿革 [ ]• - は研究のグループを作り、彼らは聖書の系統的な研究を始める。 -「シオンのものみの塔およびキリストの臨在の告知者」（現・誌）を創刊。 - シオンのものみの塔冊子協会（現「のものみの塔聖書冊子協会」）が米国ペンシルベニア州で宗教法人として認可。 初代会長、ラッセル。 - 最初の支部事務所が英国に開設される。 宣教活動が28の国や地域で行われる。 - 世界本部をニューヨーク州ブルックリン区へ移転。 - 聖書研究者は国際聖書研究者協会という名称を使い始める。 -「黄金時代」誌（現・誌）を創刊。 -「エホバの証人」という名称が採択される。 - ドイツの政権下で布教活動が禁止され、終結まで多数の信者がに収監される。 （「」参照）• - 新世界訳聖書英語版「クリスチャン・ギリシャ語聖書」（）が完成。 - 新世界訳聖書英語版が全巻完成。 - 新世界訳聖書英語版が改訂される。 - JW Broadcasting が開始される。 - 世界本部を米国ニューヨーク州ウォーウィックに移転する。 - 新世界訳聖書 日本語版が発表される。 - に伴い、3月頃から世界中のほとんどの地域で集会や野外宣教、大会などが中止になる。 組織 [ ] 「」も参照 統治体、地帯区、支部、巡回区、各会衆という構造になっており、各々に監督や長老といった管理監督責任を担う信者が存在する。 施設については、前述の 世界本部のほか、 ものみの塔教育センターを米国パターソンに、 ものみの塔農場を米国ニューヨーク州ウォールキルに有する。 また、世界96ヶ所に支部事務所が、239の国や地域に約11万の会衆が存在する。 聖書 [ ] 歴代会長3名を含む成員5名からなる 新世界訳聖書翻訳委員会により翻訳された新世界訳聖書を使用する。 かつてはと同様、一般に入手可能な聖書を使用していた。 例えば、英語圏では KJV と ASV を、日本では（文語訳）等を使用していた。 統計 [ ] 「」も参照 旧約聖書にみられる唯一神エホバを崇拝の対象とする。 しかしながら、子音字のみで母音がないため古代イスラエル人がどのように発音していたか定かではない。 これに対し、学術的にはヤハウェ、ヤーウェなどの表記・読みがなされ、学説ではヤハウェであろうとする説 が有力とされている。 神の概念 [ ]• キリスト教会、が信じ、重要視している三位一体を否定する。 の名はエホバである。 （読みはヤハウェの可能性も含め定かではないとしている）• は神の子であり、神ではない。 エホバに最初に創造された者である。 天使長ミカエルがキリストであるとする。 これはセブンスデー・アドベンチスト教会と同様の教理である。 キリストの復活はからだの復活ではなく、霊的な復活であるとする。 は神ではない。 「非人格的」な「電力の如き神の活動力」である。 神の王国 [ ] 「」および「」も参照 神の王国は、の宣教における中心的な概念で、『』所収の4つの『』に合計50回以上現れる用語である。 エホバの証人のいう神の王国は主に（至福千年説）に依っている。 千年王国説は、のに由来し、キリスト教では『新約聖書』所収の『』第20章「千年間の支配」「サタンの敗北」「最後の裁き」 がその主な根拠になっている。 エホバの証人は神の王国について次のように規定している。 すなわち、神の王国はを起点に、天でイエス・キリストを王として設立された。 そのキリストのは「しるし」であり、目には見えない（24章3節から25章46節および21章5節から36節参照）。 エホバの証人が規定する神の王国は、全面的に支持し到来を期待している新しい社会、またそれを実現する政府である。 ハルマゲドン後、地上は千年の時を経てかつてに記述されているような楽園に回復される。 楽園を回復する作業を行うのは、ハルマゲドンを生き残った者、復活された者たちである。 主な聖書解釈 [ ]• キリストの磔刑についての形状を否定し、「一本の杭（）」であったとする。 エホバの証人は失われたである。 最初のエホバの証人はであり、古代も一国民として神に献身しておりエホバの証人である。 キリストのが死に絶えた後、でが起こり、後にを始め多くのが生じた。 エホバの証人は「神の是認する唯一の真の宗教である」とし「キリスト教会やクリスチャンはの手先である」「キリスト教会はに描かれた淫婦」とする。 「血を避けるべき」という聖書の記述は、を食するだけでなく、体内に取り入れる行為（も含む）を避けることも含まれる。 人は死ぬと存在しなくなる。 死後の世界（、、その他の名称の異世界）は存在しない。 復活は「天への復活」（14万4千人）と「地上への復活」の2種類がある。 信仰を業により示す必要がある。 その業の最高のものは布教活動であり、エホバの証人の「救い」は組織への服従に基づいている。 エホバの証人発行の書物にて「しかし必要なのは信仰だけではありません。 （中略）本当の気持ちを示す業もなければなりません」と書かれている。 主な行動様式 [ ]• やなども偶像とみなし崇拝の対象としない。 への参加（選挙への立候補及びなど）は行わず、政治的に中立である。 ・に参加せず、兵役につかない。 敬礼、斉唱を行わない。 国旗への敬礼、国歌斉唱は、国家崇拝に該当すると判断している。 また・は偶像であり、これへの敬礼はであるとする。 ただ、国旗に対する毀損行為、国旗掲揚や国歌斉唱への妨害行為は行わない。 信者間をで呼ぶことはなく、互いを兄弟または姉妹と呼ぶ。 他の宗教のに出席するか否かは「個人の良心」として各信者に委ねられているが、宗教的な行為には一切参加しないため事実上出席できない。 反聖書的・異教由来とみなす行事は祝わない。 誕生日の祝い、、昇天祭、、の行事、の断食、、、の日の祝い、、新年の祝い、、、、各国の（建国記念日や独立記念日、革命記念日の祝い）など、政党の記念日の行事、戦勝記念日や停戦記念日、終戦記念日の行事。 宗教系のや・などの利用については、信者個々の良心上の問題とされている。 、、などを汚れた行為と見なしている。 、医療目的外の・使用は汚れとして禁じられている。 適量のは禁じていないが、泥酔は禁じている。 に基づき、基本的に信者としか結婚しない。 原則、及びそれに伴うは禁止。 ただし、のによる離婚、配偶者との死別による再婚は認められている。 教義に著しく反し、かつ悔い改めが認められない場合は措置が執られる。 のに於ける、及びそれが「なぜ」、「どうやって」おきたのかについてではなくを支持している。 年間行事 [ ]• を祝う。 （に相当• 週に2回、集会を行う。 （公開聖書講演会・「ものみの塔」研究、クリスチャンとしての生活と奉仕の集会）• 上記以外に地区大会（年1回）、巡回大会（年2回）が催される。 毎回の大会において、当事者に対しが行われる。 主流派キリスト教会からの批判 [ ] カトリック・プロテスタント・正教会の各団体、関係者等による見解 [ ] 主流派が重要視する三位一体などの教義を否認していることから、カトリック・・などから異教あるいは異端とされている。 例として、以下が挙げられる。 全世界のカトリック教会を統率する組織であるローマ教皇庁は2008年の見解において、エホバの証人をカトリック教会に対して、、や（文鮮明）と同列の新宗教としている。 キリスト教カトリックの司祭でボン大学法学博士のは「神はひとつしかない」という重要な教義を認めない「このような宗教はカトリックでもプロテスタントでもない」とする。 1985年に日本のカトリック司教団が宣言したように「キリスト教とは決して言えない」。 プロテスタントのは著書において、エホバの証人等の異端とキリスト教の根本的な違いは「霊の違い」であり、異端はによる惑わしの教えであるとする。 根拠として聖書の第一ヨハネ4:1-3、黙示録16:13、第一テモテ4:1を挙げている。 「真理のみことば伝道協会」主宰の牧師は「キリスト教会はエホバの証人を悪霊による惑わしの教えだと考えている」という見解を示している。 アメリカ正教会は「正教会のキリスト教徒と異端者」という公式見解にて、エホバの証人を異端として取り上げている。 アレクサンドリア総主教 は「異端・エホバの証人」という書籍を著している。 福音派の尾形守は、著書の見解においてエホバの証人は（モルモン教）・（旧略称:）と共に「日本で顕著な活動をしている」とし、「三大異端」として取り上げている。 またジャーナリストの、作家の八木谷涼子も同3教団を「三大異端」と記している。 『』1066頁（教文館、昭和63年8月10日 改訂新版第9版）では、エホバの証人は『いっさいの正統的教理と既成教会に反対（している）』と記されている。 エホバの証人の文献引用についての見解 [ ] 大野キリスト教会牧師であり、「JWTC（エホバの証人をキリストへ）」 主宰者のは著書『十字架か、杭か』 において以下の点を挙げている。 エホバの証人の主張は聖書を正しく解釈していないことが多く、また、歴史的資料を正確に反映していない。 エホバの証人の出版物は、権威ある学術的な書物から、自分たちにとって都合がよいように、不誠実な引用を繰り返していて、学問の世界では、まったく考えられないほどの「悪引用」であるため、エホバの証人の出版物を読むだけでは、事実を正確に認識することはできない。 ウィリアム・ウッド牧師は著書において、「『エホバの証人』が自らの考えとして用いているさまざまな文献や論説」は、「多くの場合（中略）彼らにとって都合のよい一部が取り出されているにすぎ（ず）」、「今日の聖書学者のほとんどが、『エホバの証人』の教理は取るに足りないものだといってい（る）」と記している。 チャールズ・テイズ・ラッセルはエホバの証人を設立する前に、についたり離れたりしていた。 その中で後に彼の教義体系の中核になるものをつかんでいき、セブンスデー・アドベンチスト教会の本の中の「地獄というのは墓にすぎない」という教義を借用して、永遠の刑罰の教えに反対し「地獄」（マルコによる福音書9：43-48）の存在を否定した（霊魂消滅説）。 他にも類似する教理として「イエス・キリストは天使ミカエルである」とすること 、「自分たちこそ14万4千人の選民である」とすること などの黙示録的表象の強調 、「聖書以外の啓示や霊の語りかけを重んじ、聖書以外の信仰の基準や教典を持つ」ことなどが挙げられる。 特筆的な事柄 [ ] 輸血拒否 [ ] いかなる生き物の血も、決して食べてはならない。 すべての生き物の命は、その血だからである。 それを食べる者は断たれる。 — レビ記17章14節（新共同訳）抜粋 幼少者への輸血拒否事案が生じたことから 、公益社団法人は「エホバの証人と輸血」 声明を発表し、「自己決定能力がない幼少の患者」への必要な輸血を親権者が拒否した際の親権喪失の申立を行うことへの考慮、実際に、緊急輸血を必要とした幼児が病院、、の連携により救命された例があることに言及している。 また日本輸血・細胞治療学会など5学会の合同委員会は2008年「宗教的輸血拒否に関するガイドライン」を定めた。 『カルト宗教信じてました。 「エホバの証人2世」の私が25年間の信仰を捨てた理由』の著者たもさんは、結婚してやっと生まれたひとり息子が、「輸血」を必要とする病だったことをきっかけエホバの証人を脱退した。 本書の「おわりに」ではエホバの証人について「子どもの人権を侵害し、自由を奪い、教えに背くなら存在を否定し、輸血拒否で実際に命を・・・」と記している。 小児を専門とする元講師で医師のは、医療関連の情報を掲載するヨミドクター（社）において、宗教名は記載していないが、胃破裂で運ばれてきた生後3日の新生児が父親から輸血を拒否された体験談を語っている。 社会との関わり [ ] 兵役拒否 [ ] 「戦いを学ばない」 「剣を取るものは剣によって滅びる」 という聖書の記述を理由に、兵役を拒否する。 の国々でから問題視されることがある。 国家は徴兵拒否に対して、エホバの証人の所属者らを投獄するのが一般的である。 近年では、がの一つとして認識されるようになってきたことから、社会奉仕活動への参加を義務付けることによって、兵役の義務の代替行為とする事例も増えている。 更には、同じ争い事と見なして、学校などにおける運動会・体育祭やスポーツ試合等の参加も厳しく制限している。 （「」参照）。 熱心な伝道 [ ] 韓国の前に伝道のため置かれたエホバの証人のパンフレット据置台。 世界各地の駅前でパンフレットを掲げるスタイルの伝道を行っている。 エホバの証人は街頭、駅前、戸別の家庭訪問などの熱心な伝道を世界各地で行っている。 「無言で駅前・街頭にてパンフレットを掲げる」伝道スタイルがの小説『地上最後の刑事』の中に登場している。 元宗教倫理学会評議員であり宗教学者のによると、彼らの長時間の伝道の義務と熱心さは有名であり 、多い人で月に140時間、少ない者で60時間を費やすという。 エホバの証人は上記の聖書的根拠として以下を挙げている。 伝道の義務：• 信者以外と必要以上に交わらない： 彼らは「興味がない」と訪問伝道を断った家にも繰り返し訪問する。 公式サイトでは以下の考えを表明している。 また繰り返し訪問する理由として以下の3点を挙げている。 なお2020年5月時点では、に伴い世界中で野外での宣教活動（戸別訪問・街路でカートを用いた伝道）は中止されている。 そのため、手紙や電話、等のやを用いた伝道が行われている。 カルト・セクト指定 [ ] 詳細は「」を参照 いくつかの政府はカルトまたはと分類しているケースがある。 例として以下の政府・議会報告が挙げられる。 調査委員会 1997• 委員会報告 1995 （の総合情報局が、複数のカルト監視グループと編集）• フランス国民議会委員会報告 1999 （カルトと金銭に関するフランス議会報告、30数団体にし注意を集中させ調査した） 住人による反対運動 [ ] 日本ので発足された「松川町増野エホバ対策委員会」は「エホバ反対運動」において「エホバの証人がしつこく訪問してきて困る」という苦情に対処し、かつ「エホバの証人」による社会的被害の拡大を食い止めることを目的として、1998年には「エホバの証人・訪問お断り」ステッカーを2回にわたり計1万枚を自費作成し、近隣地域への無料配布を実施するなどした。 それに対して地域住民から高く評価され、その他の地域からも同ステッカーに引き合いの申し込みが同委員会に寄せられた。 また、この部落においては、教会 王国会館 の建設反対運動が活発に行われたが、最終的に建設された。 [ ] 2020年5月時点では、言語を含めた1021言語に翻訳されており、世界で最も多くの言語に翻訳されたサイトとなっている。 聖書に基づいた様々な教えやアドバイスが記されている。 また本サイトから聖書レッスンの申し込みや世界的活動への寄付（やを使用）、出版物やビデオ、音楽のダウンロード が可能である。 裁判・法的規制 [ ] バーネット事件 [ ] 米国で、へのを拒んだ女性信者の姓にちなむ行政訴訟。 中の、は「エホバの証人の子弟を放校する権利は教育委員会にはない」という判断を下し、勝訴が確定した。 輸血拒否にかかる事案 [ ] 「」も参照 （昭和60年）、日本の小学生の男児（当時10歳）がでに遭い、両親が拒否したことにより死亡したとされる事件 では、男児の父親が新聞記者に「男児が病床で『生きたい』と語った」と証言したため（ただし現場を目撃した医療関係者は、これに否定的見解を示している）、「なぜ救うことができなかったのか」という批判がマスコミを中心として渦巻くことになった。 その後（昭和63年）、裁判所は「輸血をしても命は助からなかった」と判断、略式命令が下され児童の両親は無罪、運転手が業務上過失致死罪で起訴され罰金15万円の有罪となった（川崎簡略式 昭和63. 20）。 （平成12年）には、日本のは、「宗教上の理由で輸血を拒否する意思決定を行う権利はの一内容として尊重される」と認め、「無断で輸血を行った医師と病院はこれを侵害した」として患者の遺族（患者は一審判決後に死去。 ）に55万円の支払いを命じる判決を下した。 なおこの事件では、マスコミ（特に）による。 神戸高専剣道実技拒否事件 [ ] 詳細は「」を参照 のエホバの証人の信者である生徒が、「必須科目であったでのの科目を履行しなかったことで、退学または留年処分になったこと」の是非が争われたケースで、（平成8年）、日本の最高裁判所は、学校側が主張する剣道の必須性を退け、「格闘技を拒否された場合の代替措置を用意しなかったことは、学校側の落ち度である」と指摘し、「退学または留年処分は不当である」との判決を下し、勝訴が確定した。 判決によると、エホバの証人の男性信者が当時9歳だった少女に1年の間性的虐待を加えているという通報を知りながら、罪を立証するには2人ないし3人の証人が必要との教理（コリントの信徒二13:1）が結果的に警察へ通報を妨げることになり、長老たちが決定した組織的な隠蔽であり違法との判決に至った。 その後、エホバの証人側は同州控訴裁判所（二審裁判所）に控訴の後、原告側と和解した。 なお同様の被害が、やで計1600人以上隠蔽されていたとの報告があり、国による調査や告訴が多数なされている。 兵役拒否に対する処罰 [ ] 兵役や国家に対する忠誠の拒否などで処罰されたものある。 エホバの証人は「彼らはそのつるぎを打ちかえてすきとし、そのやりを打ちかえてかまとし、国は国にむかってつるぎをあげず、彼らはもはや戦いのことを学ばない」（イザヤ書2章4節）という聖書の記述に従っているためであるが、当該国の軍事当局から見れば従軍拒否などはあくまでも法令違反とされる場合がある。 代表的な事例として、において兵役を拒否したためにより強制収容所に送致され多くが処刑された出来事などが挙げられる（「」参照）。 2017年現在でも一部の国々で同様の事例が存在する。 では、これまで良心的兵役拒否が認められていなかったため、兵役拒否は法に基づき処罰されてきた。 この処罰を受けた人は、1954年から2018年まで約2万人に上った。 その99. しかし、2018年11月1日、韓国の大法院（最高裁判所）は良心的兵役拒否が犯罪ではないとの判決を下し、合計65人のエホバの証人が釈放された。 ロシアでの活動禁止措置 [ ] の法務省は、エホバの証人を「過激主義団体の一つである」と認定し、布教活動および集会を禁じる措置を行っている。 エホバの証人が配布したある小冊子に、作家の言葉が引用され、の教理が「迷信で呪術的」と記載されていたのを司法省が問題視したという。 法務省はこれに先立ち、同団体内での「過激主義的な行動」の兆候をつかんだと発表していた。 ロシア政府は「憎悪を煽り、市民の人間としての尊厳を軽んじている」と非難、訴状には「この団体は国家を尊重せず、あらゆる市民的な結びつきを弱らせ、国の安全を破壊する」と記されていた。 この弾圧に対し、国際宗教自由委員会（USCIRF）の議長での司祭トーマス・J・リースは「ロシア政府の今回の措置は、同国内でのエホバの証人の法的存在を抹消することを目的としているようだ。 USCIRFは、この平和的な宗教団体に対する弾圧を止めるよう、ロシア政府に要請する」 と声明を発表した。 題材作品 [ ] 小説 [ ]• 『羊飼のいない羊たち』 - 、。 第二次大戦中の灯台社と良心的兵役拒否を貫いたの生涯。 明石は戦後、教団に対して出した公開質問状の内容が「反逆」と見なされ、排斥されている。 『』 - 、。 1985年に神奈川県で実際にあった、出血多量で死んだ小学生の輸血拒否事件を基に、ある信者家族の信仰と生命の尊さを巡る葛藤を一人のルポライターが克明に綴ったノンフィクション小説。 1993年にTBSでドラマ化され話題になった。 ドラマ [ ]• 主演 、・他出演。 映画 [ ]• 『あかぼし』主演。 精神のバランスを崩し新興宗教にのめりこんでいく母親を、幼い息子の目を通して描く。 書籍 [ ]• 船瀬俊介、内海聡 両著『血液の闇』（（三五館 、2014年）ーテレビドラマや小説の「説得」その他、昭和天皇崩御の際の輸血についても触れている。 副題 輸血は受けてはいけない）。 （船瀬俊介著（医療ジャーナリスト）、 内海 聡著（内科医、Tokyo DD Clinic院長） （2014年6月） コミック [ ]• 『カルト宗教信じてました。 「エホバの証人2世」の私が25年間の信仰を捨てた理由』たもさん著。 - 10歳の時に母親に連れられてカルト宗教に入信。 進学や夢、友人関係など、多くのものを宗教による制限のために諦めてきたが、結婚してやっと生まれたひとり息子が、「輸血」を必要とする病だったことをきっかけにカルト宗教への違和感を強め35歳の時に脱退。 体験をコミックエッセイとして描いている。 著者は「おわりに」でエホバの証人について「子どもの人権を侵害し、自由を奪い、教えに背くなら存在を否定し、輸血拒否で実際に命を・・・」と記している。 脚注・引用 [ ] [] 注釈 [ ]• Superior Court of the State of California 2012年2月22日. 2014年4月20日閲覧。 We are a hierarchical religion structured just like the Catholic Church. 『カルトの諸相 キリスト教の場合』• 1963. The Four Major Cults:Christian Science, Jehovah's Witnesses, Mormonism, Seventh-day Adventism. Eerdmans. - 、市雄貴『血を拒む｢エホバの証人｣--異端の輝きと悲惨』:第27巻第27号 1985 ,p22. （編）「アメリカ起源の二つの宗派」『クラブが創った国 アメリカ』 山川出版社 2005 pp. 129-136. エホバの証人をプロテスタントのセクト（異端）としている。 キリスト聖書塾編集部 『ヘブライ語入門』 キリスト聖書塾、1985年、399頁。 White Estate• 『新共同訳聖書』の小見出し。 参照：、國府田武「千年王国」『』、2002年、691-692頁。。 「神は霊であられるので神を崇拝するものも霊と真理をもって崇拝しなければなりません。 」 ヨハネ4章24節 ；「子供らよ、自分を偶像から守れ。 」 ヨハネ第一5章21節 ；「偶像によって汚れたものを避ける。 」 使徒15章20節 ；「神の神殿と偶像に一致があるか。 」 コリント第二6章16節 ；「偶像礼拝から逃げ去りなさい。 」 コリント第一10章14節 ；「強欲つまり偶像礼拝に関して、地上にあるあなた方の肢体を死んだものとしなさい。 」 コロサイ3章5節• ホセ・ヨンパルト カトリックとプロテスタント-どのように違うか- サンパウロ 1968. Aug P. 33～4 サンパウロ• 「三大異端」に言及。 - 八木谷涼子『なんでもわかるキリスト教大事典』ｐ184,,2012年• 井出定次『異端とは何か』いのちのことば社1982年• 「エホバの証人2世」の私が25年間の信仰を捨てた理由』、2018年、• 2018年9月9日閲覧。 -エホバの証人も含めた新興宗教の信者を親にもつ子どもたちについて書かれている。 Duquesne et Willems. Partie II. カルトの不法行為、社会や人々、特に未成年者にとっての危険と戦うことを目的とした政策を説明する議会公聴。 ドゥケイン氏、ウィレム氏による委員会での公聴、の名称での報告 パート2 -- フランス語との2言語報告, retrieved 2007-01-08. , , 議会委員会報告• 1999年6月10日. 2009年4月20日閲覧。 MITSUE-LINKS（ミツエーリンクス） 2019年11月5日. 2020年5月28日閲覧。 『NBC NEWS』2012年午前9時6分• -エホバの証人も含めた宗教団体の児童性的虐待について書かれている。 2018年7月1日. 2018年7月1日閲覧。 -監督がエホバの証人をモデルにしていると明言。 エホバの証人の公式サイト・出版物など [ ] []• 2017年9月20日閲覧。 2017年9月21日閲覧。 2017年9月20日閲覧。 ものみの塔聖書冊子協会（エホバの証人）• ORG. 2019年5月2日閲覧。 2017年11月30日閲覧。 2017年11月28日閲覧。 2017年11月28日閲覧。 2017年11月28日閲覧。 2017年11月28日閲覧。 2017年11月28日閲覧。 『あなたは地上の楽園で永遠に生きられます』ものみの塔聖書冊子協会、1982年• 2017年11月30日閲覧。 2017年11月28日閲覧。 2017年9月21日閲覧。 2017年9月20日閲覧。 2017年9月21日閲覧。 2017年9月21日閲覧。 ものみの塔 オンライン・ライブラリー. 2020年6月3日閲覧。 2017年9月21日閲覧。 2019年4月28日閲覧。 2017年9月21日閲覧。 関連項目 [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するカテゴリがあります。 宗教施設• 外部リンク [ ]• ものみの塔聖書冊子協会 エホバの証人• （1814年）• （1840年）• （1857年）• （1859年）• （1869年）• （1872年）• （1873年）• （1880年）• （1882年）• （1882年）• （1892年）• （1900年）• （1905年）• （1908年）• （1916年）• （1927年）• （1930年）• （1930年）• （1932年）• （1935年）• （1941年）• （1945年）• （1946年）• （1947年）• （1948年）• （1948年）• （1949年）• （1952年）• （1952年）• （1954年）• （1955年）• （1957年）• （1958年）• （1970年）• （1970年）• （1972年）• （1984年）• （1985年）• （1999年） 天理系.
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見学: エホバの証人の日本支部
クリスチャンとしての生活と奉仕（旧：神権宣教学校）の生徒 [ ] 聖書レッスン（旧称：聖書研究）を行っている研究生で、クリスチャンとしての生活と奉仕に入校したい者はレッスンの司会者にその旨を伝え、会衆の長老とその資格について話し合う。 資格にかなっている者は クリスチャンとしての生活と奉仕の生徒となり、『読むことと教えることに励む』と題する教科書が与えられる。 クリスチャンとしての生活と奉仕の生徒には年に数回（入校者の人数により増減する）、聴衆の前で話をする機会が与えられる（信者はこれを通称「割り当て」と呼ぶ）。 男性には主に聖書朗読や講話が割り当てられ、女性には二人一組での実演が割り当てられる。 2015年以降、男性も二人一組での実演が割り当てられることもあるようになった。 話が終わった後には、長老などから話の良かった点が言及される。 この学校に入校しても 伝道者にならない限り、会衆の成員の一人とは数えられない。 クリスチャンとしての生活と奉仕には卒業という概念はなく、ベテランの信者でも割り当てを行い、生徒であり続ける。 2016年より「クリスチャンとしての生活と奉仕の集会」に改称される。 伝道者 [ ] クリスチャンとしての生活と奉仕の生徒で、伝道者（会衆の公の宣教奉仕に携わる）になりたい者は、研究司会者にその旨を伝え、エホバの証人が守るべき聖書の教えが書かれた『エホバのご意思を行なうための組織』という本に基づき、2人の長老とその資格にかなっているか話し合う。 公の宣教に携わり、エホバの証人 信者 の一人として数えられるため、聖書の基準に沿った生活をしている必要がある。 資格にかなっている者はバプテスマを受けていない 伝道者となり、『エホバのご意思を行なうための組織』という本が与えられる。 この伝道者数が公表されているエホバの証人の信者数となっているが、バプテスマを受けていない伝道者は正式な意味では信徒ではない バプテスマ [ ] 伝道者が正式なエホバの証人となるにはバプテスマ（水の浸礼）を受けなくてはならない。 神へ祈りの中で献身し、献身の公の宣言であるバプテスマを受けるに先立ち、その願いを会衆の「長老団の調整者」（旧称：主宰監督）に知らせ、その後幾人かの長老と『エホバのご意志を行なうための組織』という本の付録の「バプテスマを受けるための質問」を討議して、聖書に対する基本的な知識を持っていることを示さなければならない。 バプテスマは普通、年に3回開かれる大会で受ける。 バプテスマを受けた正式なエホバの証人は、男性は「兄弟」、女性は「姉妹」と呼ばれる。 バプテスマを受けた信者は「神の王国」の臣民となり、その政府の代弁者また宣明者として王国を擁護する義務を負う。 全時間の奉仕者 [ ] バプテスマを受けて少なくとも半年を経過したエホバの証人の中には、年に840時間（70時間／月）を証言活動に費やすと神に誓約する者もいる。 彼らは 正規開拓者と呼ばれる。 その多くは専業主婦であったりパートタイムの仕事などで平日の時間を捻出している。 また、特定の月に30もしくは50時間費やす者もいて、彼らは 補助開拓者として知られる。 いくつかの国では証人たちは 宣教者や 特別開拓者として指名を受ける。 彼らは普通月130時間を費やすと誓約する。 宣教者奉仕に入るには世界本部事務所にある「ものみの塔ギレアデ聖書学校」に入校し、卒業しなければならない。 また、下記にもあるが、ベテル奉仕者以外にも宣教者と特別開拓者、巡回監督、地域監督は協会からの払戻金で生活している。 また、19歳から35歳までのバプテスマを受けたエホバの証人で、支部事務所や世界本部で働きたい者は、会衆の書記の長老から ベテル奉仕の申込書を受け取ることができる。 （「ベテル」とはヘブライ語で「神の家」を指し、支部事務所や世界本部事務所を指す。 ）ただし、実際に申し込みを受理されるのは、申し込み時に正規開拓者で、会衆で模範的な信者だけである。 彼らは他の信者の寄付金からの払戻金で生活することになるので、他の信者より制限・禁止事項が多い。 （統治体の成員や支部委員も当然この制約を受け、従わない場合、事務所から追放される。 ） 近年、支部事務所や世界本部では、大々的な組織改編が行われ、正規開拓者で一時的に支部事務所や世界本部で無償で働く奉仕者（テンポラリーボランティア）が求められるようになった。 会衆 [ ] エホバの証人の会衆の規模はさまざまだが、通常50人から150人の伝道者で構成されている。 彼らは週に2度で集まる。 会衆の集会は一般に成員の参加が求められる。 会衆の聖書研究（旧・書籍研究）、 ものみの塔研究という集会が、読まれる出版物から1節ずつ、印刷された質問が出され答えたり、引用聖句が読まれるという質問と答え形式で扱われる。 神権宣教学校（現：クリスチャンとしての生活と奉仕の集会）では、順番で生徒が講話、聖書朗読、及び宣教奉仕等の一場面を実演形式で行う。 この割り当ては、聖書通読、戸別訪問、再訪問、聖書レッスンという区分で行われ、一般的に聖書通読から生徒の話が行われる。 （女性も生徒として練習を行う。 戸別訪問、再訪問、聖書レッスンで扱われる。 ）週に1度、30分間の 公開講演が開かれる。 会衆と集会場所は、 で検索できる。 なお会衆の名称は、基本的には地元の地名を採用しており、他の宗教と関わりのある地名が会衆の名称になる場合がある。 長老（監督）と援助奉仕者（奉仕の僕） [ ] 男性信者で、聖書の、にある資格にかなう人は、長老たちの推薦を受け、支部事務所（2014年9月以降は巡回監督） から 長老（別称： 監督）として任命を受ける。 各会衆には複数の長老から成る長老団がおり、支部事務所から受け取った指示に基づき、地元会衆の活動や福祉を決定する。 彼らは演壇から教え、会衆の成員に対し気遣いの訪問（牧羊として知られる）を行い、宣教の業で主導をとることが求められる。 長老団の指導下で、3人の長老が、 長老団の調整者（旧・主宰監督。 2009年1月に名称変更）・ 書記・ 奉仕監督からなる 奉仕委員会を構成し、特定の務めを担う。 男性信者で、聖書のの資格に適う人は長老たちの推薦を受け、支部事務所（2014年9月以降は巡回監督） から 援助奉仕者（旧称：奉仕の僕。 2019年4月に日本語でのみ名称変更）として任命を受ける。 彼らは、王国会館や音響、マイク・システムの管理、本、雑誌、冊子、会衆の会計といった、会衆を教えることとは関係しない決められた仕事を行い、長老を補佐する。 必要な状況が生じた場合、資格ある援助奉仕者が会衆を教えるプログラムを扱ったりグループの監督の任に就くこともある。 女性信者は会衆に教えることには参加しない（）が、ステージで援助奉仕者の仕事として取り上げた活動の大半を担うことがある。 これは会衆が小さいとき、ないしは何らかの理由で能力や資格のある男性がいない場合である。 ただしこの場合、司会の役を行う女性はスカーフ等かぶり物をつけ、演台には立たず全員着席で行う（） 長老や援助奉仕者には、インターネットを通してへログインし、権限に応じ協会からの手紙、公開講演の筋書き、用紙類、外国語の王国宣教など様々な物をダウンロードできるアカウントがある。 巡回区 [ ] 諸会衆は通常20の会衆でなる 巡回区を形成する。 彼らは年に2回、大会（一日大会）に集まり、年に2～3回、支部事務所を代表する長老、 巡回監督の訪問を受ける。 こうした訪問は通常1週間ほど続き、その間、巡回監督は会衆や一般聴衆に対し講演を行い、長老団・援助奉仕者・開拓者と会合し、家から家の「王国の良い知らせ」を伝える活動に参加する。 巡回区には常任の 大会要員（大会監督・大会監督補佐）が任命され、巡回監督の監督下で大会開催の実務を担う。 毎年、通常夏に、3日間の 地区大会 が開かれる。 地区大会は大会ホールで開かれることが多い。 開催地は、 で検索できる。 支部事務所 [ ] 2016年現在、世界の主要な地域に85の支部事務所があり、240の国や地域の宣教活動を監督している。 各支部では、3人から7人の長老が、統治体により支部委員に任命されて 支部委員会を構成し、管轄内の国や地域に存在する諸会衆を監督する。 支部委員のうち1名は 支部委員会の調整者に任命され、委員会の相互調整を担当する。 一つの支部が複数の国々の業を管轄する場合、それぞれの国に 国内委員会が設けられる。 支部委員会の監督下に実務部門が組織される。 中枢となる 奉仕部門は、各会衆に指示の手紙を送ったり、巡回監督・地域監督の業を監督したり、大会を計画したりする。 支部の規模に応じて、翻訳部門、執筆部門、会計部門、法律部門、ホスピタル・インフォメーション・サービスなどを設ける。 当該支部が書籍・雑誌・DVDなどの生産を担当する場合、大規模な印刷施設や工場も備える。 なお、支部・本部事務所の見学がから申し込める。 支部事務所直轄の各種委員会も各地に置かれ、地元の資格ある長老たちが委員に任命される。 地区建設委員会（RBC＝Regional Building Committee） - 地区における王国会館建設や大会ホール建設を指揮・監督• 医療機関連絡委員会（HLC＝Hospital Liaison Committee）- 無輸血治療を実施してくれる医療機関の開拓および信者への情報提供• 大会委員会 - 大会監督・プログラム監督・宿舎監督からなり、各地の地域大会を監督• 大会ホール委員会 - 各地の大会ホール（2018年現在、日本国内に8ヶ所（、、、、、、、））の運営・管理 地帯区 [ ] 地帯区はいくつかの支部事務所からなり、統治体から任命を受けた 世界本部の代表者 によって奉仕される。 その主な仕事は、「王国の良いたより」を宣べ伝える業を行う上で生じるさまざまな問題や疑問に関し、支部委員会を助けることである。 また、支部事務所の運営を記録した記録類や、諸会衆の業がうまく機能しているかを調べる。 統治体 [ ] 概要 [ ] 統治体（Govering Body）はエホバの証人を監督する長老団であり、その成員は米国ニューヨーク州ウォーウィックにある世界本部に常駐している。 統治体は、6つの委員会を通して世界中のエホバの証人の活動すべてを監督する。 これには執筆、印刷物の翻訳・出版、会衆の集会のプログラムの企画、巡回大会や地域大会の準備、宣教者の派遣、長老・援助奉仕者・巡回監督・地域監督の承認、災害救援の手配などが含まれる。 彼らは世界本部のベテル奉仕者である。 歴史 [ ] エホバの証人の教義では、の、キリストが時に応じた食物を与えるために任命した「忠実で思慮深い奴隷」は、キリストの臨在が始まった1914年以降に現れた。 この奴隷は、キリストの臨在中に霊的な食物の準備と分配に関わっている、世界本部で仕えている少数の油注がれた兄弟たちからなるグループである。 このグループが統治体として共に働く時、彼らは「忠実で思慮深い奴隷」として行動している、としていた。 1世紀においては、キリスト教史のエポックである エルサレム使徒会議が統治体の原型であると主張する。 20世紀にエホバの証人の活動が活発化して以降、1970年代までは、Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania（ペンシルベニア州のものみの塔聖書冊子協会）の理事会と同一視されていた。 聖書の記録に照らした検討の結果、統治体はその存立根拠が神権によるもので、世俗の法人の人事とは無関係であることから、2000年、各国の法律に基づく法人の役職は他の経験ある人々に委譲され、宗教的権威と世俗の役職とが明確に分離された。 また、2013年に、統治体のみが、キリストが時に応じた食物を与えるために任命した「忠実で思慮深い奴隷」であるとの理解に変更された。 成員 [ ] 2018年1月24日現在、8名である（任命の時期）• サミュエル・F・ハード 1935年 生 1999-• ゲリト・レシュ 1940年 生 1998-• デービット・H・スプレーン 1944年 生 1999-• スティーブン・レット 1949年 生 1999-• アンソニー・モリス3世 1950年 生 2005-• ジェフリー・W・ジャクソン 1955年 生 2005-• マーク・サンダーソン 1965年 4月2日 生 2012-• ケニス・クック 2018- 組織 [ ] 統治体は毎週、全体会議を開催する。 次の6つの委員会が役割を分担している。 調整者委員会 - 各委員会の調整者と1名の書記（いずれも統治体の成員）で構成され、全体の相互調整を図る。 メディア対応および非常事態への対応• 人事委員会 - 世界本部および各支部で働く自発奉仕者（ボランティア）の監督• 出版委員会 - 聖書文書の印刷・出版・発送を監督。 世界各地の王国会館や大会ホールの建設を監督。 資金管理• 奉仕委員会 - 世界的な宣教活動および長老、旅行する監督、開拓者の活動を監督• 教育委員会 - 大会や集会での教育およびDVD等の制作を監督。 ギレアデ聖書学校、開拓奉仕学校のカリキュラムを準備• 執筆委員会 - 聖書文書の執筆および翻訳を監督。 劇の台本や講演の筋書きを準備 統治体の成員ではない他の資格ある長老たちも、援助者としてこれら委員会のいくつかで奉仕する。 法的機関 [ ] Watchtower Bible and Tract Society of New York（ニューヨーク法人 ものみの塔聖書冊子協会）は、エホバの証人が用いる数ある法人の1つで、関連法人を代表している。 他の法人として Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania（ペンシルベニア州のものみの塔聖書冊子協会）、Christian Congregation of Jehovah's Witnesses（エホバの証人のクリスチャン会衆）、そして英国ロンドンにあるInternational Bible Students Association（国際聖書研究者協会）がある。 世界の他の主だった国々では、地元法人が組織の業を促進するために設立されている。 日本においては、ものみの塔聖書冊子協会 が用いられている。 排斥（除名） [ ] バプテスマを受けた後、教義に関する重大な違反や、組織に対する反抗的な言動があったとみなされた場合、その態度を悔い改めない場合、もしくは悔い改めていても最大の罰として、組織から排斥（除名）という処分を受ける場合がある。 審理委員会（最低3人）から排斥の処分を受けた者は、エホバの証人とはみなされなくなる。 一般信者は、家族であっても、その者との付き合いや挨拶なども制限される。 （同居している場合や、未成年である場合は別） 排斥まで至らなくとも、叱責（長老や監督の資格を剥奪されたり、集会での講話や注解が制限されたりといった処分。 野外宣教と集会の出席の2つの基本的な権利は取り去られない。 ）が下されることもある。 なお、自らの意思でエホバの証人から断絶（脱会）する旨を表明した者に対しては、信者は排斥された者と同じように扱わなければならない。 排斥された者が、再び会衆に復帰する場合もあるが、その場合は、再びバプテスマを受けるのではなく、排斥を決定した3人（3人もしくはそれ以上）の同じ審理委員会が一定期間の態度を観察して了承した場合に会衆のメンバーとして復帰することとなる。 これは、エホバの証人の教義上、2度バプテスマを受けるということはできないからである。 バプテスマを受けていた時点でふさわしくない事柄をしていた場合を除く。 復帰しても、すぐにすべてのことができるわけではなく、通常援助がなされ、その後注解などから徐々に制限が解除されていく。 たとえ排斥された者であっても、王国会館での集会はすべての人に開かれたものであるため、集会を妨害するなどの行為がない限り、王国会館で開かれる集会に出席すること自体は自由である。 そして、復帰したい者は、集会に出席し続ける事が必須である。 他の宗教に改宗した場合、プロボクサーになった場合等（エクササイズの一環でジムに通うのは、別問題）は、その時点で脱会したものとみなされる。 これらは聖書のコリント第一6章9-13節；ヨハネ第二の手紙10,11節などに基づく 脚注 [ ] []• 『エホバのご意志を行なうための組織』（エホバの証人、2005年）• 2015年より、戸別訪問、再訪問、聖書レッスン共に男性が男性を相手にまたは、夫婦で行う話が導入された。 かつて巡回監督による訪問がある週は、週3回であったが、2015年度より、週3回から週2回に変更された。 会衆の聖書研究は、個人で行うようになった。 例：天理会衆、会衆など。 なお天理会衆の場合、というの登録もなされている。 2014年度までは「地域大会」。 「地帯監督」の新しい名称。
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