会社案内｜横浜市、エンバーミング技術を提供するFUNERAL SUPPORT SERVICES合同会社
〜100人いたら、100通りの送りかた〜 「ご遺体」を修復する「エンバーマー」というお仕事。 著者の仕事は「ご遺体」をまるで生前の姿のように整えること…だけではない。 その真の目的は、ご遺族のために、故人との「お別れの場」を準備してあげること。 誰もがいつかは死を迎え、誰もがいつかは「愛する者との別れ」を経験する。 その現実を受け止めるために、ご遺族を支えてきたこととは? エンバーミングの本場、アメリカで猛修行後、帰国した彼の目に映ったものは? 「ご遺体」との関わり、「ご遺族」との触れ合いの中で感じたこととは? これは、日本人エンバーマーの第一人者、橋爪謙一郎の半生記でもある。 彼が辿ってきた道程、「エンバーマー」と「グリーフサポート」に捧げた日々をなぞると、その中から、「葬儀」の目的、さらには「悲しみを癒すためにどう支えてあげればいいのか」が見えてくる。 数々のエピソードから、著者がご遺族と接するなかで、「故人との別れ」の大切さをご遺族に気づいてもらうきっかけを与えてきたのか、また、それがどうご遺族に影響を与えてきたのかが克明に綴られている。 2007年放映、著者が監修をつとめた連続ドラマ『死化粧師』 テレビ東京 のコピーは、〜死の数だけ「命」の物語がある〜。 これは、違った視点からの『おくりびと』のお話である。 漫画家・三原ミツカズ先生による、帯の推薦文および心十郎のイラストを掲載 1967年生まれ。 1991年、成城大学法学部法律学科卒業。 ピッツバーグ葬儀学校にて、エンバーミング等のアメリカの葬祭に関する専門教育を受け、1996年に卒業。 アメリカの葬儀社でアプレンティスの経験を積んだ後、2001年に帰国。 2003年より、日本遺体衛生保全協会 IFSA のスーパーバイザーとして、東京・大阪のエンバーマー育成教育機関の立ち上げに参画。 現在は講師として、エンバーマー育成に従事する。 より一層のグリーフサポート、さらなるエンバーミングの普及のため2004年、有限会社ジーエスアイ Grief Support International,Inc. を起業。 アメリカでは葬祭業務に就く際には、この資格が必要。 著者はこの他、カリフォルニア州エンバーマー EMB 8712 資格を保持。 著者は「ケア」ではなく「サポート」という言葉を遣っている。 1991年、成城大学法学部法律学科卒業。 「ぴあ株式会社」勤務を経て、フューネラルディレクターのライセンス取得のため1994年渡米し、ピッツバーグ葬儀科学大学入学。 エンバーミングなどのアメリカの葬祭に関する専門教育を受け、1996年卒業。 同年、フューネラルディレクター国家試験に合格。 さらに同年、ジョン・F・ケネディ大学大学院に入学。 グリーフケアに必要な心理学、コミュニケーションスキル、カウンセリングを中心とする教育を受け、1998年に修士号を取得。 アメリカの葬儀社でアプレンティスの経験を積んだ後、2001年1月にカリフォルニア州エンバーマーを認定される。 同年帰国。 帰国後、冠婚葬祭についての専門教育を提供する「日本ヒューマンライフセレモニー専門学校」の副校長として、全体のカリキュラムの構築ならびにグリーフケアやコミュニケーションなどの教科を担当。 2003年より、日本遺体衛生保全協会 IFSA のスーパーバイザーとして東京・大阪のエンバーマー育成教育機関の立ち上げに参画。 講師としてエンバーマー育成に従事する。 2004年、有限会社ジーエスアイを起業。 現在、同社の代表取締役として、エンバーミング事業およびグリーフケアをサービスの中心とする関連業者向けに、社員研修、講演活動を精力的に行なっている。 2008年より一般向けの公開セミナーも行なっている。 グリーフサポートおよびエンバーミング普及に関して、知識とアメリカでの実務経験を持つ、日本における第一人者である 本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです 考えてもいない 楽しい毎日に、死が突然訪れる。 その瞬間、非日常が家族を襲う。 そんな時の 混乱する家族の精神状態は想像に難しくありません。 エンバーマーは、 突然の死に対して、残された家族が 死を受け止め 死と向かい合い、 新たなスタート 最良の形で送るためのスペシャリスト。 高齢化といった死ではなく、 災害などでの 思いがけない家族の死 突然の死 そんな時に その後 生きていかなければならい人 をサポートする職業。 技術的なエンバーミングが 表に出て、『死化粧』という面も見えますが 本当は、メンタルのスペシャリストであることが分かりました。 まだ、日本では 少ないそうですが 複雑な時代である現在。 人身事故が毎日のようにある日本。 先進国の 豊かな日本のだからこそ、 より多くの方が必要としていると思います。 私の 生命保険に、エンバーマー特約があれば 残された家族のために迷わず入ると思います。 1人でも多くの、スペシャリストが増えますように。 私の叔父が、脳溢血で倒れて、闘病後、 電車に飛び込んで自殺しました。 小さな会社の社長をしていたヒトで、 「人間は勝たなくてはいけない、勝たなければ 生きる資格がない」と常々いっていました。 電車にぶつかった遺体は、家族にさえも公開 できない無残なものでしたので、私もお別れ することができませんでした。 「無念の死」・・・もしも、叔父がなくなった時に エンバーミングの技術があれば、せめて顔を見て お別れをすることくらいはできたかもしれません。 著者のまっすぐな心や愛情は、死者と生者の間を つなぐ架け橋になれるのではないかと思われ、 叔父の死を思い出しました。 エンバーミングは、残された家族がよりよく生きて いくための技術なのではないでしょうか。 うまくお別れができなかった人のこと、 思い出しました。。。 書いてくれてありがとう！.
次の
納棺師・エンバーミング／葬儀、ご遺体の知識【葬儀のミカタ】
概要 [ ] をはじめとしたの肉体は死後、臓器の消化や体内中のによって分解が始まる（、）。 また同時期に性の、の幼虫（いわゆる）の摂食活動により損壊が進む。 腐敗の程度は、、環境などによって大きく変動するが、数日で目に見えるが生じ、数週間から数か月で腐敗が進行しきり、する。 こうしての進んだ死体は、菌などのを有していたり悪臭のする体液が漏出することがある。 またによる外見上の変化はおおよそ見るに耐えないもの（乾燥による陥没や死体ガスによる膨張、などは遺体の状態にかかわらず起こりうる）が多く、遺族に精神的なやを与える場合がある。 このような死体（）の腐敗や変化を薬液の注入により遅延させ、損傷部位を修復することでまで外観や衛生を保つのがエンバーミングの役割である。 また、遺体の輸送や葬送を行う施設の順番待ちと言った理由から、遺体保冷庫では時間を賄えない場合にエンバーミングが用いられることがある。 国内外への遺体の輸送にエンバーミング処置を義務付けている国もある。 工程 [ ] 日本においてのエンバーミングとは、 エンバーマー（Embalmer）と呼ばれるIFSA（一般社団法人 日本遺体衛生保全協会）のエンバーマーライセンスを取得した者や医学資格を有した医療従事者 によって、化学的・外科学的に遺体を処置されること。 現代のエンバーミングは、具体的には以下の方法で行われている。 全身の消毒、および洗浄を行う。 遺体の表情を整え、必要に応じて髭を剃るなどの処置を行う。 遺体に小切開（主に頸部など）を施し、より循環器経路を使用し防腐剤を注入。 同時によりを排出する。 腹部に約1cmの穴を開け、そこからトローカーと言われる金属製の管を刺し胸腔・腹腔部に残った体液や、腐敗を起こしやすい消化器官内の残存物を吸引し除去する。 また同時にそれらの部分にも防腐剤を注入する。 切開を施した部位を縫合する。 この時、切開を行った部分にはテープ等を貼り目立たなくする。 などで損傷箇所がある場合はその部分の修復も行う。 再度全身・頭髪を洗浄し、遺族より依頼のあった衣装を着せ、表情を整え直した上で化粧を施し納棺する。 上記の処置を行われた遺体は長期の保存が可能である。 IFSAでは自主基準により海外搬送のケースを除き火葬埋葬までの日数を50日以内と定めている。 処置後、定期的なを行うことにより、ある程度生前の姿を維持し保存することが可能である。 歴史 [ ] エンバーミングの始まりは古代におけるにまで遡る事ができる。 防腐、修復といった処置からは、今日のエンバーミングと共通した意義を読み取れる。 近代においてエンバーミングが急速に発展する契機となったのは、1860年代アメリカのであるといわれている。 当時の交通手段では、兵士の遺体を故郷に帰すのに長期間を要し、遺体保存の技術が必要とされた。 さらににより、同じ理由で、一層の技術的発展をみた。 宗教的解釈 [ ] では、に際し死者の復活の教義を持つため、伝統的にの見解としてを禁止してきた。 しかしに入って、にはチェコ・カトリック教会、に英国国教会、にフランス・カトリック教会が「火葬は教義に反しない」と火葬を認めた。 これに遅れて、には、カトリック教会が教令1203条の「火葬禁止令」を撤廃し、の正式見解として「火葬は教義に反しない」としたため、地域による格差はあるものの、徐々に火葬が許容されつつある。 世界におけるエンバーミング [ ] エンバーミングはや等では一般的な遺体の処理方法となっており、死後エンバーミングを行い、葬儀を行うという一連の流れが確立している。 アメリカでは、州によっては移動距離によってエンバーミングを義務づけるなど、州レベルの法整備がなされ、エンバーマーの教育・資格制度も整備されている。 ただ、大都市部や西海岸地区、ハワイでのエンバーミング率は低く、火葬の拡大も伴ってアメリカ全土でのエンバーミング率は近年低下している。 またのを権威を高めるためにエンバーミングをするだけでなく、常にメンテナンスをすることで生前の姿を保ちながら展示し続けているケースがある。 を主導したソ連のがエンバーミングされてで生前の姿を保ちながら展示され続けたのを前例とし、何人かの社会主義国の指導者に生前の姿を永久に展示することを目的にエンバーミングとメンテナンスをする例が出てくるようになった。 日本におけるエンバーミング [ ] 日本国内のエンバーミング処置件数は年々増加の傾向にある。 日本に導入された1988年には191件だったものが、2011年には2万3000件以上、2015年には3万3000件以上となった。 2018年3月時点で処置を請け負う施設が58カ所あり、費用は15万円-20万円程度である。 こうした背景としては、延命治療や高度治療の結果として処置しない場合の遺体が速く腐敗しがちになっていることや、家族葬などで故人をゆっくり美しく見送りたいと考える遺族の増加が指摘されている。 病院などで死亡した場合、遺体は速やかにらによって体液や便の排出、全身の消毒処置（いわゆる、エンゼルケア）が行われるため、欧米と比較すると感染症のリスクは低い（現在エンゼルケアを行わない病院もある）。 日本国内で死亡した人を国外に移送する場合や、外国で死亡した日本国籍の人を移送する場合、エンバーミングを行うことがある。 歴史 [ ] 日本においては、圏や圏のような「最後の審判」に備えて遺体の保存を望む信仰や、それに伴う火葬への禁忌・抵抗感の様な概念は乏しい傾向がある。 また、江戸期にはが存在しておらず、もしも仮に旅先や遠い奉公先において急死者が出て、その遺体を遠隔地に搬送するとなれば実質的にはなどを用いて人力に頼らざるを得ず、一般のレベルでは遺体をそのままの姿で長距離輸送するという考え方も選択肢も存在していなかった。 この考えは欧米人によって馬車と牽引用の重種馬 が持ち込まれたから期、そして動力近代化が進んだ明治後期以降も本質的にはあまり変わることなく、戦時中も戦死者は現地で火葬され、戦後もまた長らく、多数の死者が発生した災害や事故では現地で火葬許可を得て早々に荼毘に付して遺骨を持ち帰るという形が一般的であった。 長らく土葬習慣が残っていた地域も多いが、これらでも火葬も完全には否定されておらず、火葬の技術の進歩や施設の導入によって急速に土葬が衰退した。 したがって死体現象の進行や伝染病の感染リスクが低く日本においては欧米圏の様なエンバーミングの習慣が広まることはなかった。 に「犯罪被害者の遺体修復費用の国庫補助予算」が国会で成立し、海外での被害によって死亡した外務官に対し公費で遺体処置が施された。 しかし、公費負担による遺体の修復は、国内ではなどの限られた地域でしか行われていない。 また、遺体に対する切開や縫合は認められず、遺体の清拭と・の処置範囲に留まり、遺体の創部へはやでのカバーが行われているために、エンバーミングとは言えないのが現状である（費用も数万円でエンバーミング費用の7分の1程度）。 同処置はと死因調査解剖を受けた遺体に限定されることや、都道府県の予算化が進んでいないことも地域が広がらない原因の一つである。 法律上の解釈 [ ] 日本ではエンバーミングに関して制定された法令はない。 したがって、事業者や技術者は（IFSA, International Funeral Science Association in Japan）の自主基準に則り、施行している。 民事訴訟の判例においては、日本遺体衛生保全協会が規定している自主基準、関係する法令を遵守し、また尊厳を持ち行われた場合、遺体に対する配慮と遺族の自由意志に基づいたものである限り、医学資格を有しない者がエンバーミングを行なっても違法とは言えない [ ]。 そのため、エンバーミングを行う前に、遺族に内容の説明をし、理解し同意の上で「依頼書」に署名をもらうことを厳守しなければならない。 エンバーミングの問題点 [ ] 近年、日本でも遺体の修復や保存に関する商品化が葬儀業界内で高まりつつあり、葬儀業界団体である（IFSA, International Funeral Science Association in Japan）が1994年に設立され、環境省からの行政指導を受けながら、エンバーミングを日本に定着させようとする動きがある。 日本でエンバーミングを行う場合、葬儀の商業行為の一つのオプションとして行われるが、日本では長期保存の文化はなく、葬儀社などが有している遺体保冷庫による低温保存が主となる。 国内の葬儀社で行われているエンバーミングはアメリカやカナダの州資格を持った外国人が担当することが多く、その作法は彼らの州法や規則に従い行われ、企業内での教習も日本国内の法や規制には即していない部分も多い。 そのため日本の文化、法律に適した作法を有するエンバーマー（遺体衛生保全士）の養成が課題となっている。 しかし、エンバーマーは多種多様な葬儀に関する知識のほか、、、、、といった幅広い知識も必要な専門職であるが、現在その公的な資格はなく、葬儀業界団体の認定資格や企業内資格に留まっている。 医療機関の中ではエンバーミングを行う施設もあるが、医師や医療関係者が行うエンバーミングであっても法規制に則ったものではなく（しかしながら行政指導を受け設けられたIFSAの自主基準は、有事の際一定の効力を持つといえる）、医療行為の中での立場（医療行為の範疇、費用の算出方法など）に問題がある。 また、エンバーミングの費用も日本では全社統一価格が設定されており、業界による価格調整も指摘されている [ ]。 エンバーミングされた著名人 [ ] ・などの政治形態をとった国の指導者の遺体については、定期的なを行うことで生前の姿のまま保存展示を目的とした永久保存処置が施されている例がある。 エンバーミングされた政治指導者（死去順）• （） - 撤去• （） - 撤去• （モンゴル） - 撤去• （ソ連） - 撤去• （） - 撤去• （） - 撤去• （） - 撤去• （台湾）• （） - 撤去• （北朝鮮） 金正日までの人物のうち、永久保存目的のレーニン、ホー・チ・ミン、毛沢東、金日成、金正日と、大陸に埋葬されるまで保存予定の蒋介石、蒋経国以外は、その後の政治的変遷により改葬されて埋葬された。 はいったん永久保存の方針が発表されたが、その後防腐処置の困難などの技術的な理由により断念された（遺体の扱いについては未決定である）。 その他、埋葬ないし火葬に付される予定の人物であっても、等の追悼行事の挙行までに日数を要し、かつその間多数の国民による弔問が予想される場合、遺体にエンバーミングが施される場合は多々ある。 エンバーミングされた、政治指導者以外の人物• この節のが望まれています。 文学 [ ] 小説 [ ]• ワルタリ「エジプト人」• 生ける屍の死（1996年、 作）• EM（エンバーミング）（1998年、 作、）• 天才遺体修復人M この夜の果てで、君を葬送る。 2018年、[葉月 香]作、[ポプラ文庫] ノンフィクション [ ]• エンジェルフライト 国際霊柩送還士（2012年、佐々涼子 著） ビジネス書 [ ]• エンバーミング（2005年、公益社葬祭研究所 編著）• エンバーマー（2009年、橋爪謙一郎 著） 漫画 [ ]• （1994年、 作、 原作）• メイカー（1997年、 作）• （2000年 -、 原作、山崎峰水 作画）• （2002年 - 2013年、三原ミツカズ 作）• シリーズ「生き続ける遺体」（2007年）• 作 手塚治虫• おとむらい（2017年、若狭星 作画、根岸康雄 原作） 映画 [ ]• （米 1991年）• （米 1992年）• （1999年、主演：）• （2000年、監督、ドキュメンタリー）• （2008年） ドラマ [ ]• （2013年、） 脚注 [ ] 注釈 [ ] []• そのような制度がない国では、医療関係者でない人間が担当することもある。 それまでの日本の在来馬は総じて現在のポニーに近い小型のものであり、気性も荒く、馬車の牽引には凡そ適したものではなかった。 当事者である化学者の回想記『レーニンをミイラにした男』 に詳しい方法が語られている。 以後友好国の指導者の遺体処置にも応用された。 出典 [ ]• 中山寒稀『人が死ぬということ』主婦の友社、2014年、、65ページ• 変わる葬儀と墓 4 『』2018年3月11日（55面）• 『エンジェルフライト 国際霊柩送還士』 、2012年11月。 イリヤ・ズバルスキー; サミュエル・ハッチンソン、赤根洋子訳 『レーニンをミイラにした男』 〈〉、2000年3月。 2010年12月4日. の2010年12月6日時点におけるアーカイブ。 "松平は先月３０日まで福岡で座長公演を行っていたため、遺体はエンバーミングという方法で消毒、保存処理されていた。 " 参考資料 [ ]• 2009年2月24日. 2015年3月29日閲覧。 2012年4月3日. ダイヤモンド・オンライン. 2015年3月29日閲覧。 橋爪謙一郎. 株式会社ジーエスアイ. 2015年3月29日閲覧。 関連項目 [ ]• 外部リンク [ ]•
次の
