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なぜ濁音を専門にあらわすひらがなやカタカナがないのでしょうか。 例えば、「か」の濁音の表記は「が」ですが、この場合の濁点は、補助的に使われています。 「が」そのものを、表すひらがなやカタカナがないのはどうしてか教えてください。 言い換えると、なぜ昔の人は濁点がなくてもちゃんと読めたのですか。 この場合の昔の人とは明治より前の時代の人たちのことです。 明治より前の文献には、濁点がでてきません。 それなのに明治になってから濁点を用いるようになりました。 不思議です。 昔の人は、濁点がなくても朗読する際、きちんと濁音で発音したと考えられます。 濁点に頼らず、濁音で発音できたのはなぜでしょうか。 そもそも、濁音で発音するならなぜ濁音を専門にあらわすひらがなやカタカナがないのかが不思議です。 どなたか教えてください。 参考URLなどもどんどん教えてください。 お願いします。 濁音と清音を区別する必要がなかったからです。 ヤマトコトバで濁音の発音になるのは連濁の場合のみです。 これは条件が合えば必ず濁音になるので、区別の必要はありません。 古代日本人にとって濁音と清音の区別はなかったのです。 例えば「あお」のつぎに「そら」と言おうとすると[アオソラ]とは言いづらく[アオゾラ]になってしまいますが、本人は「あお」と「そら」をつなげただけで、別の発音になったとは思いもしない、ということです。 今でも、多くの日本人が気づかずに発音を変えている音はたくさんあります。 例えば、「ザ」は語中で[za:サの濁音]、語頭で[dza:ツァの濁音]と別の発音になることが多いです。 でもこの違いによって意味の違いは起こらないのでこの2つに別のカナを用意する必要はない。 これと同じことです。 時代が進み漢語が浸透するにつれ日本人にも濁音と清音の区別が付いてきて、それを区別する文字が必要になってきたので、急ごしらえで濁点を作ったのでしょう。 現代でも鼻濁音の「が」行に対する「か゜」やVU音に対する「ヴ」など新たなカナができています。 ところで、濁音用にまったく新しい文字をこしらえることをせずに濁点をつけるだけで済ませられたのは文字の関係が分かりやすく、私はとてもいいことだと思います。 漢字音の研究者のご意見も是非お伺いしたい、実にいい質問です！ ご質問は 1 なぜ、濁点なしで濁音節が発音できていたか 2 なぜ、濁音節専用の仮名がないのか ということですね。 1 に関しては、その当時の教養の問題はあるかもしれません。 つまり、ルールではなく、レキシコンにそういう形で入っていたとも推測できますが、専門家のご意見をお聞きください。 実際に濁音で発音していたというなにか客観的な裏づけがあるといいのですが。 2 は、清濁の区別が、頭子音に言及されるもので、かつ、清音の扱いが、a,i,u,e,oのような母音にも適応されうることから、より濁音がmarked 有標＝大雑把にいえば珍しいとか基準から外れる だったからだろうと考えます。 仮名が導入されるにあたって、字母での清濁の書き分けがなくなってきて、同一の字母を使うようになったわけですが、ここに声点 しょうてん との関連が生じて、濁点を付けるようになったのですが、よりmarkedの方に濁音節の方にマークを入れたのではないかと考えられます。 蛇足ですが、上代特殊文字遣い 原理的に考えてあれば仮名遣いのはずがない では清濁は字母の違い、つまり、文字の選択の相違だったことは、あまり反論がないようです。 ただ、この書き分けが実際に清濁の書き分けなのかはより慎重に判断する必要があろうと思われます。 実際のところ文字情報だけですべてがわかるとはとうてい考えられませんけど。 A ベストアンサー こんにちは。 ちょっと長くなりましたので、これ以上は百科事典や専門書をお調べください。 濁音 だくおん 五十音図のガザダバ4行のかなに対応する音節を伝統的に濁音とよび，--中略--文字の上で，必ず清・濁を書き分ける習慣が規範として確立されたのは明治以後の教育においてである。 こんにちでも特殊なものには濁点はほどこさない 和歌を短冊 たんざく に書くような場合。 すでに江戸時代には，かなりよく清濁の書き分けがみられるが，さらにさかのぼると，むしろ一つ一つに濁音を示さないほうがふつうになる。 他面，奈良時代の万葉仮名の段階までさかのぼると，清音と濁音とは原則として別の文字で書き分けられた。 しかし，奈良時代においても私的な文書のごときでは，必ずしも清濁の区別は守られていない。 古くは，日本語には濁音ではじまる語はなかった 濁音に先行する音節の母音の発音には鼻音化が起こったらしい。 --以下略-- 執筆：亀井 孝 半濁音 はんだくおん 古来，パピプペポの5音を半濁または半濁音とよびならわしてきている。 また，ハ行のかなの肩につける〈ツ〉を半濁音符また半濁点ということがある。 この半濁という名目が，清音および濁音に対して設けられたのは，いつのことか知りがたいが，観応の《補忘記 ぶもうき 》 1687 にはすでに用いられている。 他方，同時代の契沖の《和字正濫鈔 わじしようらんしよう 》 1693 では，半濁のことを〈清濁の間の音〉として説いているが，とくに半濁という名目はみえていない。 --以下略-- 執筆：亀井 孝 促音 そくおん 〈つめ音〉〈つまる音〉などともいう。 〈がっこう〉〈切って〉〈さっぱり〉などの語において，仮名で小さく〈っ〉と書くところの音。 --中略--古くは，促音をはっきりと書きあらわさなかったり，撥 はつ 音と混同して書いたりしていて，必ずしも一定の表記法をとっていないが，しかし，〈っ〉 または〈ッ〉 であらわす習慣も平安時代以来のものである。 執筆：亀井 孝 撥音 はつおん --前略-- 歴史的にいうと，このような撥音が独自の機能をもった単位として確立されるにいたったのは，平安時代である。 執筆：亀井 孝 出典：平凡社 世界大百科事典第二版 ご参考まで。 こんにちは。 ちょっと長くなりましたので、これ以上は百科事典や専門書をお調べください。 濁音 だくおん 五十音図のガザダバ4行のかなに対応する音節を伝統的に濁音とよび，--中略--文字の上で，必ず清・濁を書き分ける習慣が規範として確立されたのは明治以後の教育においてである。 こんにちでも特殊なものには濁点はほどこさない 和歌を短冊 たんざく に書くような場合。 すでに江戸時代には，かなりよく清濁の書き分けがみられるが，さらにさかのぼると，むしろ一つ一つに濁音を示さないほうがふつう... A ベストアンサー No. 4が分かりづらいかもしれないので、補足します。 音声学では、子音は舌の位置／唇の形でタイプ分けされます（専門用語では、調音位置／調音様式）。 さらに、有声／無声（声帯を振動させるかさせないか）でもタイプ分けされます。 例えば、「d」と「t」は舌の位置／唇の形が全く一緒で、その違いは、声帯を振動させているかさせていないかの違いだけです。 平仮名は、調音位置／調音様式が同じ子音に対して、無声化しているものには濁点をつけず、有声化しているものには濁点をつけて区別するように発明されたと言えるのではないでしょうか（そういう風に表すと決めた）。 さらに詳しく知りたければ、「音声学」「子音」あたりで検索してみてください。 A ベストアンサー お尋ねの件は「連濁（れんだく）」という現象で、語が複合するとき、後続の語の最初の音節が清音から濁音に変化する現象です。 連濁が起こる場合の法則については諸説あるようですが、 （１）熟合の度合の強いものに起こりやすい、 （２）擬声語擬態語では連濁が起こらない、 （３）後続する後の第二音節が濁音の場合は連濁が起こりにくい、 （４）前に置かれた語の末尾が「ん」の場合は連濁が起こりやすい、 などがその代表的なものです。 室町末期から江戸初期に日本でキリスト教の布教活動を行ったポルトガル人宣教師の一人ロドリゲスが著した「日本大文典」には、連濁について、「うむの下濁る」（「う」は長音、「む」は撥音「ん」）、「上清めば下濁る」といった当時のことわざ的なものあげて説明しています。 なお「山川（やまかわ）」と「山川（やまがわ）」のように連濁が起こっているか起こっていないかで意味が異なるケースもあります。 全般的に見て連濁という現象について完璧な法則を立てるのは難しいようです。 A ベストアンサー 「源氏物語」も「枕草子」も「土佐日記」も 漢字にかな混じりで書かれたとされています。 （当時の写本からそうです） かな文学といってもひらがなだけでないところがツボです。 また紀貫之の「土佐日記」は、 国司の任期を終えて京の都に帰るまでの55日の旅程を、女性の筆に託し、かな文字で書かれたものです。 なぜかなを使ったのかというと、次のような理由があります。 ・公的身分から解放されて精神的自由を得たから。 ・詳しい具体的な叙述のためにはかなの方がぴったり。 よりたくさんの人にも読んでもらえる。 ・歌日記的な内容を目指していたので、かな文の方がぴったり。 ・自分自身を隠すため。 どうせフィクションを狙っていたし。 「自分自身を隠す」とか言いつつ、 日記文学というのは誰かに読ませるのを前提に書かれていたので、 貫之が堂々と見せても、非難されたりはしなかったと思います。 ただ歌や漢文の才能は認められても、あまり出世はしなかったようですが… まぁ、歌が詠めれば色男、の時代です。 A ベストアンサー まず、漢字については、中国の影響を受けて一番はじめに伝わったものとされる。 その後、日本国内で独自の発展を遂げ、漢字と漢字の組み合わせにより、例えば、「峠」（とうげ）のような文字も付けられるようになった。 カタカナについては、諸説あるが、仏教の法典を訳すために、付すために使われることが多かった。 当然仏教関係と言うことで、男性が使うことが多く「男言葉」と呼ばれていた。 ひらがなについては、平安時代女性貴族が、使い始め、「女言葉」あるいは「やまとことば」と呼ばれた。 それが、紀貫之により、日記文に男性でも使うようになってきたのである。 と言う３つの主な流れがあり、漢字だけでは、微妙な表現が伝わらない事があるために、日本語と漢字はイコールでないため、また、漢字で表現することが大変難しいため、庶民には、ひらかなやかたかなが、江戸時代前期まで、通用した。 明治中期までは、カタカナ主流だったのが、現代仮名遣いの、樋口一葉らによって、現在の形に近くなり、 もとの、仏典を訳すために使われたことより、海外のものを訳す時には、カタカナを付すようになった。 と言う大まかな流れがあります。 その後、日本国内で独自の発展を遂げ、漢字と漢字の組み合わせにより、例えば、「峠」（とうげ）のような文字も付けられるようになった。 カタカナについては、諸説あるが、仏教の法典を訳すために、付すために使われることが多かった。 当然仏教関係と言うことで、男性が使うことが多く「男言葉」と呼ばれていた。 ひらがなについては、平安時代女性貴族が、使い始め、「女言葉」あるいは「やまとことば」と呼ばれた。 それが、紀貫... A ベストアンサー 一般的に「か、さ、た、な、は、ま、や、ら、わ」すべて清音と呼ばれます。 しかし、濁点をつけられないナ行などを清音か濁音かと考える人がいるでしょうか？清濁の区別というように、清音は濁音に対する形でしか意識されることなく、対応する濁音がないものを、わざわざ清音と呼ぶ機会はありません。 ですから、対応する濁音を持つ「か、さ、た、は」だけ特に清音と呼びます。 ちなみに「拗音」に対立するのは「直音」で、拗音でない音はすべて直音です。 直拗を対立するものと考えます。 このように分類というのは何かと何かをある基準をもって区別するときにのみ現れます。 伝統的な分類法でナ行などを特に呼ぶ言葉はありません。 音声学的には次のような分類があります。 （のどの声帯が震えるか震えないかによる区別） 無声音：カ、サ、タ、ハ、パ行の子音 有声音：ガ、ザ、ダ、バ、バ、ナ、マ、ヤ、ラ、ワ行の子音、ア行（母音） （音の作り方による区別） 破裂音：カ、ガ、タ、ダ、パ、バ行の子音 摩擦音：サ、ザ、ハ行の子音 鼻音：ナ、マ行の子音 はじき音：ラ行の子音 接近音（半母音）：ヤ行、ワ行の子音 など。 一般的に「か、さ、た、な、は、ま、や、ら、わ」すべて清音と呼ばれます。 しかし、濁点をつけられないナ行などを清音か濁音かと考える人がいるでしょうか？清濁の区別というように、清音は濁音に対する形でしか意識されることなく、対応する濁音がないものを、わざわざ清音と呼ぶ機会はありません。 ですから、対応する濁音を持つ「か、さ、た、は」だけ特に清音と呼びます。 ちなみに「拗音」に対立するのは「直音」で、拗音でない音はすべて直音です。 直拗を対立するものと考えます。 このように分類という...
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