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由来 [ ] では人間のを表す象徴として、やに踏みつけられている悪鬼、また四天王の一である像のの腹部にある鬼面とも称されるが、これは鬼面のがの（かはく）という水鬼に由来するものであり、同じく中国の水鬼である海若（かいじゃく）が「あまのじゃく」とされるので、日本古来の天邪鬼と習合され、足下の鬼類をも指して言うようになった。 日本古来の天邪鬼は、記紀にある（アメノワカヒコ）や女神（アメノサグメ）に由来する。 天稚彦はを平定するためにによって遣わされたが、務めを忘れての娘を妻として8年も経って戻らなかった。 そこで次に雉名鳴女を使者として天稚彦の下へ遣わすが、天稚彦は仕えていた天探女から告げられて雉名鳴女を矢で射殺する。 しかし、その矢が天から射返され、天稚彦自身も死んでしまう。 天探女はその名が表すように、天の動きや未来、人の心などを探ることができる的な存在とされており、この説話が後に、人の心を読み取って反対に悪戯をしかける小鬼へと変化していった。 本来、天探女は悪者ではなかったが天稚彦に告げ口をしたということから、天の邪魔をする鬼、つまり天邪鬼となったと言われる。 また、「天稚彦」は「天若彦」や「天若日子」とも書かれるため、仏教また中国由来の「海若」と習合されるようになったものと考えられている。 の百科事典である『』では『』からの引用として、が吐き出した体内の猛気がというになったとあり、これが天邪鬼やの祖先とされている。 説話 [ ] 民間のにおいては前述のように、人の心を察して口真似などで人をからかう妖怪とされるが、地方により伝承が異なる。 、、、などでは、人の声を真似ることからやが「アマノジャク」と呼ばれ 、山中の声の反響はアマノジャクが声を真似しているなどという。 、（現・）、では山姥を指して天邪鬼と呼ぶ。 やでは、天邪鬼はのようなものとして伝えられており、かつて天邪鬼がを崩そうとして失敗し、そのときに運び出した土がこぼれてできたのがだという。 （現・）では、天邪鬼がを高くしようとして石を積み上げたが、完成間近で夜が明けたために失敗し、では天邪鬼が山々の間に橋を造ろうとしたが、同様に失敗したといい、これらの地方では山の上に自然石が転がっている場所や、製作者のわからない石垣などは天邪鬼によるものとされている。 では天邪鬼が炉の灰の中にいるといい、では天邪鬼はのこと、角館ではのこととされる。 また、同県の（現・）での俗信では、嬰児はアマノジャクが子守をして泣かせないと言われていた。 『』など、昔話（日本の）にも登場する。 の小海の奥の「カッポウ」という所に天邪鬼がいた。 大きな体をしており、一気に一山越えて手桶をついたので、その跡がある。 また付近には天邪鬼の足跡も残っている。 転用 [ ] 「人の心を見計らってをしかける子鬼」とされることから転じて、現代では「他者（多数派）の思想・言動に逆らうような言動をする"ひねくれ者"、"つむじ曲がり"」を指して、「あまのじゃく（な人）」と称されるようになった。 映像作品上のキャラクターとして転化される際にもこの性格が押し出されることが多く、一例として作品『』では仲間内に対立を招くキャラクターとして、『』では人々を意地悪にして騒動を起こす敵役として登場している。 脚注 [ ] []• 寺島良安『』6、島田勇雄他訳、〈〉、1987年、344-345頁。 19-21• 民俗学研究所編『民俗学辞典』、1951年、11頁。 47-48• 『佐久口碑伝説集限定復刻版』長野県佐久市教育委員会昭和53年11月15日発行全351P中145P。 他編著『百鬼夜行解体新書』、2000年、13頁。 参考文献 [ ]• 他『綜合日本民俗語彙』第1巻、民俗学研究所編、監修、、1955年。 編著『日本妖怪大事典』〈Kwai books〉、2005年。 山崎雅子他『日本昔話事典』他編、、1977年。 関連項目 [ ]•
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